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911.
刑法禁约起源于北魏,造极于两宋,至明清而发生新变化。刑法禁约制度的调整对象和范围十分广泛。禁约条文是带有皇权干预特点的禁止性和命令性条款,与敕令格式的法律约束力相同;禁约独立于刑律之外,是与刑律并列的法律形式;禁约具有因时、因地制宜的特点,不具备常法的稳定性;禁约表现出中国古代法制诸法合体的共同特点。在刑律和敕令格式之外大量制颁刑法禁约,是法制建设适应经济社会快速变化需要的必然结果。 相似文献
912.
在中国古代王朝的兴衰和更替中,前人积累了极其丰富的反腐经验和策略.本文结合中国古代在道德教化、立法和司法、监察机构的设置和运作等方面的反腐举措,分析其对当代中国建设教育、制度、监督惩防腐败体系所带来的启示和借鉴. 相似文献
913.
关于中国古代有无哲学的问题,同是西方学者观点也大相径庭.国内学者在反驳中国古代无哲学之说时,往往致力于寻找中国古代思想学说中与西方哲学相类似的那种思辨特征.其实,判断某一民族的思想领域中是否有哲学的理论思维,应以是否有关于思维与存在关系问题的理论回答为标准.中国古代思想家显然有着哲学思考的丰富阅历和解答哲学基本问题的独特方式.中国古代哲学具有认知对象的混成性、认知范畴的意境性、认知方式的直觉性等特质,这些都是中国古代哲学所独有的认知特质,中国古代哲学正是以这种独有的认知特质丰富了世界哲学文化的多样化存在. 相似文献
914.
张乘玮 《湖北警官学院学报》2012,(5):173-174
调解制度贯穿于中国古代法制的始终,是中国传统法制文化中极有韵味的组成部分,甚至有西方学者认为,调解是中国古代法制"最显著的特征"。古代调解制度运用的范围主要是民事纠纷以及轻微的刑事案件。本文试图从中国传统法制思想的角度探析中国古代调解制度的发展历程、理论基础、方式以及存续原因等问题。 相似文献
915.
916.
917.
918.
919.
苏哲 《江苏公安专科学校学报》2008,(6):187-187
中国古代社会在数千年的治安管理中,形成了鲜明的特色,积累了极为丰富的管理经验。概括起来,有如下一些基本方面:第一,中国古代的治国者在谋求王朝的长久统治中,注重犯罪原因的理论分析与社会控制理论的总结与深化,从而完善了治安对策理论,并将其置于“图治之大本,救时之急务”的战略地位,千方百计地保障其实施。第二,通过总结历史上治乱兴衰的经验教训,具有政治远见的王朝统治者确立了礼乐刑政综合为治的各项措施, 相似文献
920.
人们在阅读古代传记和文学作品中,经常会见到一些文武百官的职位名称,他们有一人之下万人之上的丞相,也有小小的负责开闭城门的小门候。古代官位门类、级别和现在相比,也是挺齐全和有趣的。当然古今政治制度不一样,只能作为一种有趣的谈资而已。 相似文献