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101.
巴既是古国名,也是古族名,既是古行政区划名,又是古地名。巴是怎么得名的,它的语源是什么?古往今来,见仁见智,众说纷纭。主要缘于看问题的角度与着眼点不同。有从语言文字角度入手的,有从民族学与民俗学入手的,有从对神话与传说分析入手的,有从图腾与徽记诠解入手的,还有学者从族源角度入手分析后认为,巴原本是一个多部族的通称。各种说法与诠解,似乎都是揣测的成分居多。由于资料的缺乏,我们不得不去揣测和探索,不能因为揣测的成分多了,就停止探索的脚步。这个问题的最终解决,有待考古材料和新发现。 相似文献
102.
"三颂"让英国浪漫主义诗人约翰.济慈跃上了艺术人生的最高峰,其中的"希腊古瓮颂"中"美"与"真"的丰富内涵和隐晦多义曾引起无尽的讨论和诠释。济慈对人与自然之间关系的直觉和体悟,其诗作中流露的"环境无意识",引起了读者对返回生态、返回自然的无限向往。因此,结合济慈诗歌创作的三条信念,尝试从自然生态的视角解读"希腊古瓮颂"中的"美即是真,真即是美",进而探讨作品中生态伦理的诗性建构。 相似文献
103.
《古文辞类纂》是毛泽东很爱读的古籍线装书之一.全书他读过很多遍,写下的批注文字达16条.毛泽东读书不尽信书,而是用唯物论、辩证法思想进行分析,是什么就是什么,有什么看法就表明什么看法.比如他读苏洵((明论》、《(谏论》下、韩愈《与崔群书》等后写下的批注,就是用唯物辩证分析方法读书的生动体现.对于书中的内容,毛泽东总是历史地、唯物辩证地、具体地进行分析,从不死读书,也不唯书,这是他读书的一个显著特点. 相似文献
104.
重论湖南之名的始见问题 总被引:2,自引:0,他引:2
湖南,作为一个地名,最早出现在何时,恐怕是难以指实的,但要谈湖南的历史,对这个问题又不得不加以考察。 在唐代中期以前的各种文献中,还找不到一处作为地名(当然这里是指与今日湖南地域相关的)出现的“湖南”之名,如唐代中期的著名诗人李白、杜甫、孟浩然等人,都曾写下了有关湖南的不少诗篇,但其中找不到一处“湖南”的字眼,倒是“衡湘”、“潇湘”、“荆湖”之类指称今日湖南地域的字眼在唐中期以前的文献中常常出现。到了唐中后期诗人如刘长卿、顾况等人有关湖南的诗作中,“湖南”这个名称就频频出现了。如此看来,“湖南”… 相似文献
105.
我开始做学问是在1985年考上研究生之后,我学的专业是中国文学批评史,导师是华中师范大学的曾祖荫、周伟民和王先霈三位先生既有厚实的国学功底,又对新的理论和方法有着敏锐的感知力和透彻的化解力。他们治批评史从选注古代小说序跋开始,继之分别用美学的、比较文学的和心理学的方法研究古文论。有其师必有其徒,受三位先生(尤其是王先霈先生)的影响,我也学着用西方心理学的方法和观念来重新解读中国古代文论。出道之初,我的解读对象几乎跨越了整个中国文学批评史: 相似文献
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