珍视历史才能拥有未来

古罗马著名政治家西塞罗曾说：“一个不知道历史的人，是一个永远长不大的孩子。”我们也可引申出另一句话．一个具有不正确的历史知识和历史观的人，是不成熟甚至可能走上歧路的。在我国，为数不少的民众不了解我国的历史尤其是近现代史．为数不少的青少年历史知识和历史素养有失偏颇。     

让北管古乐谱出新篇章

虽是寒冬,泉州泉港却春意融融。入夜,漫步泉港大街小巷,时常可听到一曲曲悦耳动听、流淌于心灵、富有南腔北调神韵的古乐,那就是著名的泉港北管。近年来,对全国首批非物质文化遗产的泉州泉港北管音乐的呼吁抢救,一直没有停止过。这一源自百年世代传承的古乐     

忆张政烺石先生

张政烺先生于2004年以93岁高龄驾鹤两去，凡认识和接触过先生的人无不感到痛惜。他是著名的研究中国古代史的专家，在古文字学、古文献学等领域有很高的造诣。已故杨向奎先生曾对听他讲课的研究生说：“在中国，听过张政烺先生的古文献课，别人的文献课就不必听了。”显然，在杨先生心日中，张先生是中国古典文献领域的头号权威。50年前，我在中国科学院历史所读研究生和工作期间，同这位史学大师有些接触，留下一些独特的回忆。     

一位泰顺老人眼里的百家宴

新一年元宵佳节如约而至。和往常一样,60多岁的张庆桁照例到泰顺元宵节百家宴的各个筹备点巡察了一番,确认准备工作到位之后,才接受了采访。提起百家宴,张庆桁老人马上绽开了笑容,这三个字对他来说太亲切了。从孩提时代到花甲之年,从原来几百人到现在几万人,从原来单一的家族"祠     

天津地域文化的历史原点——天后宫

天津天后宫俗称“娘娘宫”，位于海河三岔河口西岸的古文化街中心。始建于元代至元年间，泰定三年（公元1326年）重新敕建。因其早于天津建城设卫，是天津城市形成和发展的历史见证，故素有“先有天后宫，后有天津卫”之说。     

“春秋国际法”研究思路之反思

自清末以来,国内学界以"春秋国际法"为题的研究,一直存在两种研究思路。一为洪钧培在《春秋国际公法》中所持的"持今证古"式,一为陈顾远在《中国国际法溯源》中所持的"就史言史"式。从研究现状看,目前国内关于此问题的研究,在研究思路上基本沿袭了洪钧培的套路,其在方法论上的一些固有缺陷,在相关研究中不仅未得消弭,反有日益扩大之虞,从而导致一系列瑕疵结论的产生。通过反思"持今证古"思路中存在的问题,重申"就史言史"研究思路的价值,以及功能比较和自材料得观点研究方法的重要性。     

古冶摇篮

铜,是人类最早认识和利用的金属之一。长江中游湖北黄石市西南２５公里处的铜绿山古铜矿遗址,就是距今近３０００年前的一处古人类文化遗存,是中华民族祖先采石和炼铜的历史见证。     

古罗马法和唐律有关诚信规定之比较

信用是一个国家经济繁荣与社会发展的基础,也是市场经济秩序的基本内容。当前我国正处于从计划经济向市场经济转型的阶段,迫切需要重塑社会信用。诚信原则在古罗马法和唐律中都有规定,但规定的形式不尽相同。这种规定的差别是由当时社会的政治、经济状况决定的。探究和比较古代法中的诚信规定,对完善当今的法制建设具有借鉴意义。     

南岛语族起源与扩散的考古学和古基因组学观察

南岛语族起源与扩散是自南岛语族以语言共同体方法被“识别”后最被关注的问题,不同学者先后提出了新几内亚说、马来说、台湾说和大陆说,综合南岛语族相关考古学文化及其人群关系进行论证,才能够更加切实、准确地为南岛语族的起源与扩散提供多学科证据链。考古学研究中以“亚洲东南海洋地带”和“农业-语言共扩散”理论勾画的南岛先民自华南大陆沿海地区向台湾、东南亚和太平洋群岛的迁徙路线证实了“南岛-壮侗一体”所见的史前华南土著族群的同源关系以及南岛语族的大陆性起源与海洋性扩散。古基因组学则从人群遗传结构层面很好地印证了古今南岛语人群紧密的遗传连续性和考古学研究观察到的“南岛-壮侗一体”,并进一步发现华北粟黍农业人群、长江下游稻作农业人群和亚洲东南海岸线采集-渔猎人群共同塑造了南岛-壮侗人群,并经台湾至菲律宾群岛、马里亚纳群岛的南北线进行早期扩张;同时也一定程度上支持了考古学研究观察到的南岛-壮侗共同始祖文化及人群环南海迁徙与分布现象。     

花蕊夫人的“硬功夫”

名气，是人的影子。人没了，和这个人相关的一切，便随之烟消云散、古罗马皇帝马可·奥勒留是位了不起的哲学家，他瞧不起世间的虚名浮利，《沉思录》中的一些活，讲得极为扫兴：“每个人生存的时间都是短暂的，他在人间居住的那个角落是狭小的。