花蕊夫人的“硬功夫”

名气，是人的影子。人没了，和这个人相关的一切，便随之烟消云散、古罗马皇帝马可·奥勒留是位了不起的哲学家，他瞧不起世间的虚名浮利，《沉思录》中的一些活，讲得极为扫兴：“每个人生存的时间都是短暂的，他在人间居住的那个角落是狭小的。     

温总理引用的古语和诗文

在回答凤凰卫视记者提问时，温家宝总理引用了三处古语和古诗句：一处是“行事见于当时，是非公于后世”，出自《明太祖宝训》朱元璋语。原文为“自古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。故一代之兴衰，必有一代之史以载之”；一处是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是林则徐《赴戍登程口占示家人》的名句；     

古旧家具修复高手难求

民间有句俗话:乱世买黄金,盛世兴收藏。近几年,与古玩、字画等藏品一样,社会上对古旧家具的收藏持续升温。大多数古旧家具都有待修复,但这方面的专业人才后继乏人,而且没有现成的、系统化     

大柳树生态经济区建设的必要性和紧迫性(三)

打开人类文明的史册不难发现，世界四大文明古国都与大河文明相伴而生。尼罗河哺育了古埃及7000年文化，被称为“水的原始颂歌”；印度河和恒河开启古印度的文明之门，成为“永恒的涅槃”；幼发拉底河和底格里斯河两河流域，孕育了古巴比伦文明，被誉为“世界文明的摇篮”；而我们的黄河，更是造就了一脉相承、光辉灿烂的华夏文明，     

天山南北

我们新疆好地方啊,天山南北好风光……当这动人的旋律在耳边悠扬,人们忍不住对那片神秘的土地充满遐想。雪山、草原、大漠、天池……那些传说中的美景,让人们魂牵梦萦。     

古汉语“于”字结构在古日语中的训读

根据“于”字在句中的位置以及语法功能，“于”字结构可构成被动态，亦可构成能动态。本文以《论语》《道德经》《庄子》中出现的相关例句为依据，从比较语言学的视角就古日语对“于”字结构的训读方式进行考察和分析，指出尽管与古汉语之间存在着一定的差异·但是从整体上看，古日语的训读基本可以把握“于”字结构的语法功能，并以“に”“ょり”“を”“と”等格助词体现出介词“于”字的语法功能。     

组织学习理论视角下的学习型党组织建设

组织学习理论是当今最前沿的管理学理论之一,主要研究企业在全球化的背景下,如何有效获取信息和知识,实现创新发展、永续发展。组织学习理论与学习型组织理论既有紧密联系,也有显著区别,后者是前者的实际应用,更多具有实践色彩。借鉴组织学习理论,有助于我们在建设学习型党组织过程中,拓展思路视野,创新方法手段,完善制度机制,提高新时期党建工作的科学化水平。     

在滇北的天空下

当老同学在电话的那一头告诉我说他正穿着夹克衫在巡视獒园时，煎熬在高温橙色警报中的我无法想象同一时间中空间的另一处会是怎样个凉爽法。     

《礼记》的法理思考

《礼记》是礼文化的集大成之作,是理想与现实的混生物。通过对《礼记》的法理解读,我们发现,礼通过不断世俗化的过程,把构成宗教的观念、情感和仪式沉浸在日常生活中,成为一个有机的统一体;礼的社会作用是,通过礼潜移默化地形成强大的意识形态、并对社会整体进行规训;《礼记》中包含着较为丰富的差序治理的思想,这种差序不但不与平等相冲突,而且具有较大的包容性;中国礼社会是政治封建性的,而古罗马的市民社会却是社会封建性的,中国礼社会抑制经济发展,强调道德性教化,而古罗马社会则推崇私产神圣等等,这种对礼社会和古罗马市民社会的比较,有助于我们考察现代两型社会的成因。