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491.
当我们走进高墙之内,看到醒目的标语,整洁环境,还有装束一致、行动划一的一群人,心里油然而升的一个词就是“秩序”。而我们都知道,这种秩序基于国家机器的强制,缘于其中的每一个人曾经的混乱及他们给别人造成了的混乱。他们每个人的背后都有一个不该发生的故事,在故事中他们的共同之处在于迷失了灵魂,他们还能找回来吗?我们叙述其中的故事,不在于猎奇,而在于通过追踪失足者的心路历程,去揭示政府挽救的难度和必要性,并希望给“墙”外之人带来某种警示。 相似文献
492.
南宋绍兴时期的金石学家王厚之、乾淳时期的文学家和政治家韩元吉、绍定时期的学者章樵和淳祐年间的盛如杞,分别是文学选本《古文苑》一书的初编者、初刊者、注释者和再刊者,他们先后对《古文苑》做出过不同贡献,是该书流传过程中的重要人物。 相似文献
493.
494.
495.
496.
497.
2000多年前,一条横贯亚欧的古丝绸之路将中华文明与阿拉伯文明连接在一起。昔日,驼铃阵阵的古老商道,开拓了双方商品贸易和交往的历程。如今,中阿经贸论坛再次连接起亚欧大陆,加速了宁夏向西开放的进程。 相似文献
498.
499.
当一件件遗落民间的古旧家具恢复原貌时,人们不禁感叹又一个刻录时光的工艺品被保存了下来,也不禁赞叹修复工人的精湛技术。在北京市龙顺成中式家具厂(以下简称龙顺成)古旧家具修复管理部,“技术上最精湛”、“责任心最强”的刘更生在同事和顾客中赢得了好口碑。 相似文献
500.
自中国晚清以来.随着科学与民主思潮的倡导.西方近代学术中的理性精神与治学方法.逐渐深入到中国的学术界。其中比较明显的.是对于本属于“旧学”的史部之学的重大影响。1901年.梁启超发表《中国史叙论》,批判了中国传统史书“只见有君主.不见有国民”,仅仅“纪述一二有权力者兴亡隆替之事”.虽然其名为“史”.实则只是“一人一家之谱牒”而已。因之.梁启超取准于西方的历史哲学.呼吁“新史学”的开启.他认为.“善为史者.必研究人群进化之现象.而求其公理公例之所在。”——因梁启超的倡导与他同时代诸多学者的唱和.中国的历史学进入了一个“现代化”的阶段. 相似文献