汶川：把科学重建作为创先争优的“主战场”

汶川是全国羌族聚居区、国家羌族生态文化体验区,索有“大禹故里”、“熊猫家园”、“羌绣之乡”的美誉。“5·12”汶川特大地震,导致全县遭受巨大损失。     

文化展演视角下少数民族移民节日文化变迁研究——以汶川地震异地安置羌族搬迁前后的羌历年庆祝活动为例

节日文化通常是一个民族生活文化精粹的集中展示。汶川地震跨市州异地安置点邛崃市南宝乡木梯村和油榨乡直台村于2010年11月6日举办的首届羌历年庆祝活动可被视为观察羌族移民文化变迁的窗口。从"文化展演"的视角观察,羌历年庆祝活动在内容与形式方面的坚持和变化在彰显羌族移民民族身份的同时,也反映了羌族移民在迁入地的文化生存策略。     

羌族端午节

每逢端午节到来,除全国各地都有吃粽子习俗外,一些民族地区也以不同方式庆祝这个节日。     

独特的民间宗教仪式与符号——羌族释比文化的田野调查

释比是羌族社会中,人与鬼神间的中介人。羌族释比文化是一种神秘的文化,有两种特殊的传承方式:一种是师传包括祖传口传心记;另一种为神秘特殊的阴传(梦传)。释比文化是古羌文化的根与魂,是目前岷江流域羌族的一种传承独特的原始文化,其内容包括:古代的天文历法、原始宗教、原始医术、建筑文化等。释比经典由上坛、中坛、下坛等三部分释比口述唱经组成,其中包含有不少道教的影响因子。     

怎一句“羌笛”了得

一曲音乐,无论长短,一气吹成,演奏中绝不停顿换气。仿佛羌族这个灾难过分深重的远古民族咬紧牙关,忍辱负重,辗转南北,从历史的那一端一路坎坷悠扬地走向历史的这一端——今天。     

震后羌族聚居地重建与旅游发展探析

“5．12”汶川大地震使羌族聚居地遭受了“毁灭性打击”，在震后重建过程中，特别是如何在羌文化“疗伤”的过程中，确保其原生态与原真性是值得商榷的问题。     

羌族民约的习惯法特征

民约规范是羌族习惯法最重要的组成部分,在羌民的社会生活中扮演着极为重要的角色。首先,羌族民约具有浓郁的民族独特性;其次,相对国家制定法而言具有依赖补充性,它调整着一些国家法没有调整的社会关系,同时,还在国家法虽有触及却难以深入的社会层面裨助国家法得以具体落实;最后,由于民约多为当地的老规矩、“土办法”,易为民众所遵循,具有可执行性。基于此,研究羌族民约,对今天民族地区的立法和执法实践都可以提供一些有益的借鉴。     

北川中学：地震中的生死守望

北川,是在中国西南版图上的一个小县城,中国惟一的羌族自治县。 北川中学,2600名中学生和几十位教师,勤奋地学习,努力地耕耘,平静地生活,幸福地憧憬着未来……     

地震后如何保护羌族文化

羌族作为我国最古老的民族之一,在中国民族关系以及中国历史文化中具有重要的意义。发生在羌族主要聚居区的汶川特大地震,带给羌族文化灾难性的破坏。及时对地震给羌族文化造成的破坏进行评估,并采取有效的抢救和保护措施,已成为震后一项非常重要的工作。     

羌族民间文学作品《羌戈大战》中的权力话语分析

主要选取了羌族宗教表现出来的多神性和该民族的民间文学中体现的寡神现象之间的冲突所反映的话语功能的不平衡问题作为主要对象进行分析,并且确定了《羌戈大战》这一案例分析作为具体手段,针对民间文学具有的宗教权力话语和文学权力话语之间的逻辑关联性进行了探讨;同时也基于两者之间的共同发展、宗教权力话语的维系和拓展等各个角度,深入剖析了该类宗教权力话语的内在机制。采取民间文学视野可以推断出,羌族文学中具有的宗教神权是来自于该类文学权力主体拥有的话语强制力。