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101.
孙景坛 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2013,(4):81-85
传统认为,“三纲”内涵是“臣对君、子对父、妻对夫要绝对服从”。对此,方朝晖撰文提出了质疑,后来李存山对方先生的质疑进行了批评,方先生也对李先生的批评进行了反批评,二说相持不下。本文认为,李存山的看法总体上是有道理的,方朝晖的新说难于成立。因为方先生对董仲舒对“三纲”的论证解读不科学,同时对《白虎通》的“三纲”是另一独立的“三纲”也认识不足。 相似文献
102.
在德意志宗教改革家马丁·路德认神识人的过程中,"上帝之义"概念一直困扰着他,构成了其精神困苦的根源。通过对其发现"上帝之义"过程的分析,我们发现"上帝之义"的希伯来文原义在古希腊罗马文化背景下的扭曲变迁才是路德精神困苦的实质所在,只要将亚里士多德和西塞罗的理性分配正义观应用到"上帝之义"的讨论之中,并将义解释为按照人所有的属分进行分配,就会产生这样的精神困苦。 相似文献
103.
秦汉时期,在今广西西部和云南东部有一个骆越人建立的句町国,与滇国、夜郎国并立于我国西南地区,具有举足轻重的作用,曾被汉初中央王朝册封为异姓王。滇王和夜郎王常反抗汉王朝统治,很快被汉王朝平定。句町国始终与汉王朝保持正常关系,曾协助汉王朝平定滇国和夜郎国,为维护国家的统一和西南地区社会的稳定作出了重要贡献。 相似文献
104.
论孔子思想中的“勇” 总被引:1,自引:0,他引:1
在孔子的思想体系中,"知""仁""勇"是并重的。不过,长期以来,人们对孔子思想中的"勇"关注不够。"仁"是核心,源于人心,其实"勇"也源于人心,它需要以"知"为前提,以"礼"、"义"为限度。作个纵横比较则更有意思,孔子之"勇"和柏拉图有相近之处,它也是孟子和荀子之"勇"的源头。 相似文献
105.
106.
义马市因境内义马村而得名。本为驿马,义马似由“驿马”而得名。一说唐秦琼在此饮马,后“饮”演为“义”,故名。旧属秦置新安县。新中国成立后,20世纪70年代初成立义马矿区。1981年4月4日,经国务院批准,在义马矿区设立义马市。这里地处崤函古道,位于三门峡市与洛阳市之间,北仰韶蜂,南眺洛伊, 相似文献
107.
《廉政瞭望》2014,(9):19-19
<正>河南1个月8厅官落马8月以来,河南省已有8名厅级官员落马,河南省人大常委会原秘书长连子恒是最近的一名。中央第八巡视组近日向河南省委反馈巡视情况,提到河南在干部选拔任用方面,买官卖官问题突出,跑官要官、拉票贿选问题一度也比较严重。63岁的连子恒在进入人大系统工作前曾在三门峡市主政近10年。连子恒调离三门峡后,当地曝出买官卖官窝案,多名厅级官员获刑,这些落马官员又与连子恒存在交集。有消息人士透露,连子恒落马或与三门峡市政协副主席李平宣有关。今年4月,李平宣被查,他曾长期在三门峡政府部门担任"一把手",包括商务局和交通局,并曾担任当地交通旅游投资集团有限公司董事长。而在年初,该市原副市长张英焕因受贿700余万元被判14年,张英焕从渑池县长提拔为义马市委书记、三门峡副市长,均在连子恒主政三门峡期间。 相似文献
108.
佛教传入中国后.因果报应、十八层地狱等观念对本土信仰产生巨大冲击。佛教地狱观具有恐怖、冷酷、受难等特点。六朝志怪小说集中表现了中古时期本土民间信仰的特点,其地狱观、复活信仰等无不带有浓郁的人情味与世俗情调。佛教作为一种外来宗教,其地狱鬼神观在早期传播中比附中土信仰观念得以流传,并借助志怪小说丰富的复活情节得以发展,该观点以“死而复生者”之口宣扬佛教以扬善惩恶。发展到唐代,佛教地狱观才彻底摆脱文人小说的比附手法,出现了《大目乾连冥间救母变文》这样完全本土化的宗教剧目,此后,地狱观等佛教诸佛经义理中占据了中国民间信仰之核心地位.并深刻影响着中国的文化与民间思维。 相似文献
109.
110.
自我和谐是建设和谐社会的应有之义与现实基础.研究表明,自我和谐是心理和谐一个方面,当前中国人主要将其理解为一种与生活、工作、个性、情绪相联系的主观体验.和谐社会中的自我和谐应是基于内在人格与价值观念两方面的自我和谐. 相似文献