当代经济伦理视域中的“义”“利”问题

“重利轻义”和过分的“重义轻利”都不利于市场经济条件下我国经济社会的协调发展。当代中国的社会主义市场经济发展需要的是“义利统一”的正确义利观，这是社会主义基本政治制度和当代我国经济关系的社会主义性质的内在要求，也是社会主义市场经济秩序健康发展的需要，是落实科学发展观的需要。坚持“义利统一”必须坚持个人利益与国家人民利益的统一，必须坚持物质追求与精神追求的统一，必须坚持求利目的与求利手段的统一。     

高山流水

高山流水,字面上说的是山水风景,但它的寓意,指的却是友情、知音、知己。"高山流水"这句成语,人们把它当作真诚友情的代名词来使用,或者用来形容高雅美妙的音乐。为什么呢?先讲一个中国古老的故事,也是这句成语的出处。春秋时期楚国伯牙,从小喜欢音乐,跟随琴师学艺,不过三年,就掌握了弹琴的技巧。但是他弹奏乐曲,还不能融入自己的情感和意志,达不到"情志专一"。     

晚清的官赈与义赈

中国古代社会为应对各种自然灾害，发展出两套平行的赈灾系统，一是官方赈灾系统，称“官赈”；一是民间赈灾系统，称“义赈”。     

《春秋公羊传》的君臣观念

《春秋公羊传》是一部解释《春秋》的著作,写定于汉初,但在写定之前,经过了长期的口耳相传过程,在传授过程中历代学者又不断有所损益,其主要反映的是春秋战国时期儒家的思想观念.《公羊传》继承和发展了孔子的君臣观念,提出＂别君臣＂,主张君尊臣卑,通过约束贬抑臣下,维护君主尤其是天子的权威.但同时主张君臣以义合,要求君主要率先守礼,礼遇臣下,反映出先秦儒家在君臣观念上的鲜明特色.     

儒家思想与现代经济成长

儒家重视财富，但不鼓励热心追求财富，正符合当时的技术条件。十五、六世纪，中国市场经济活跃，越来越多人“弃儒入贾”，他们“以义制利”。而西方亚当·斯密宁愿借助利己的努力去达到利他的目的。这是亚当·斯密和中国儒家最大的不同。     

歇后语中蕴含的隐喻义和文化义

语言与文化的紧密关系是被大家都公认的，语言是文化的载体，是文化的表现形式．语言的运用同样也受到文化的影响和制约。歇后语是中华民族民俗语言的一部分．是语言的精华所在．其中蕴含了大量的民族文化特征．具有很强的民族性．同时由于歇后语独特的表现形式．其中又具有隐喻的特点。     

浅谈高职学校英语听力教学法

听力教学是英语教学的重要组成部分，引导学生置身语境之中，掌握“听”的基本技能，把听力教学与读说写三项技能结合，并加强语义能力的培养，从而有效提高听力教学效果。     

有界、无界及事件句、非事件句综述

有些语言分析中应用主流的形式主义语言学和功能主义语言学不易分析的语言现象，我们求助于认知语言学反而获得巨大的成功，应用此种理论对“有界”、“无界”、“事件句”、“非事件句”等相关问题进行研究的梳理并对这些研究进行简单述评。     

概念义与词义描写关系探析

概念义和词义二者属于不同的学科范畴，但是它们之间既有联系又有区别。概念义是词义内容的基础部分，同时也是词义内容发展的根本。概念义要描写本质属性，因为本质属性是区别其他事物的最根本所在，是我们认识客观事物与现象的基础。我们必须考虑语言使用的具体情况，通过具体的语境分析、归纳，把概念义归入具体的词义内容中去。     

依经立义:作为中国文论研究方法的建构

作为中国古代文化与文论的意义生成方式,"依经立义"是随着汉代经学的产生与兴盛而出现的,并与两千余年的经学发展相始终.要让"依经立义"这一意义生成方式发挥现代方法论作用,我们应该立足于当代,并从纵、横两个方面去寻求发展动力.所谓纵向寻求.就是内求中国传统经典,变"中国古代文论"为"中国文论",既关注"说什么",也重视"怎么说".合理阐释中国文论的当代意义.而横向寻求,则是外求他国经典理论,通过对他国文化、文论经典的借鉴、印证以及两者之间的比较对话来达到互识、互补的目的.