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781.
一方水土养一方人,"百里而异习,千里而殊俗"。荆楚人民有着迥异于中原诸夏和周边蛮夷的独特习俗,这也是荆楚文学的生存空间。荆楚人民相信自己是日神的远裔和火神的嫡嗣,由此形成尚赤、尚东、尚左的风习。《墨子·公孟篇》记载:"昔者,楚庄王鲜冠组缨,绛衣博袍,以治其国,其国治。"所谓"绛衣",即是赤色的衣服。《国语·楚语上》也记载伍举所说,楚国的章华台有"彤镂"之美,也是红色的。根据考古材料来看,楚国出土的衣衾,颜色以赤色为主;其战旗也是红色的。 相似文献
782.
正2015年10月13日今天应邀出席《敢为人先—改革开放广东一千个率先》的出版座谈会,感到很高兴。1978年12月党的十一届三中全会作出把党和国家工作重心转移到经济建设上来的历史性决策,开创了中国社会主义现代化建设和改革开放的新的历史时期。在十一届三中全会精神鼓舞下,中共广东省委随后率先向中央"要权",要求中央让广东在改革开放中先走一步。三十多年来,我们的国家发生了翻天覆地的变化,广东也 相似文献
783.
784.
《今日中国(中文版)》2006,55(1):F0003-F0003
布依族的历史久远,有自己的民族语言,没有 文字记载史实,但口头传承丰富。传说、故事、古 歌(纪事歌)、酒歌、儿歌等等,反映了布依人过 去的精神文化生活。民俗活动铜鼓祭祖、庆节日、 思祖德、驱邪恶、畅心胸,鼓声深沉。铜鼓成为全 寨人共同的文化遗物。婚嫁、丧祭、 “六月六”玩 山节,还有“正月末”,直到过大年,节日较多。 很是热闹,显示出布依人的民族风采。 相似文献
785.
法学界对"中国古代有无行政法"争论已久,在判断上有两种相反立论--肯定论和否定论.由于对"行政法"概念的不同理解,双方实际上并非在同一"行政法"意义上争论同一问题.综观争论过程,双方掌握的史料大致相同,结论却截然相反,究其原因,值得反思.长期以来,我国法学研究存在用"西方概念"和"现代观念"分析中国的法制发展历程的倾向,在该问题的争论中尤为突出.因此,有必要回归到历史的角度重新思考问题和对问题的讨论. 相似文献
786.
787.
武清位于天津市西北部,海河水系中下游,在版图上,就像一把折扇平展于京津两市之间,又像天津这匹飞马背上的一支翅膀。西汉时期,武清被称为泉州、雍奴,别称“雍阳”,是天津地区见于文献记载的最早的建置县,距今已2100多年了。“地扼转漕之要,潞水绕其左,浑河衍其西,北拱神京而层峦叠嶂,南窥潭海而万物朝宗。当水路之冲衢,洵畿辅之咽喉。”“京畿肘腋,达八州之冲。”史书上的记载,说明武清区位优势得天独厚、历史悠久、人文底蕴丰厚、美丽而富饶,那流淌干余年依然宽阔的大运河贯穿百里气势犹存。 相似文献
788.
张松 《法律文献信息与研究》2005,(3):4-10
本文以1979-2003年间正式公开出版的《文史资料》为依据,对其中民国时期的法律史料予以述评。 相似文献
789.
时光追溯至上世纪80年代后期,我着手编纂《甘肃省引洮上山水利工程档案史料选编》。有一天,当我翻开一个案卷时,忽然看到里面夹着一个大的牛皮纸信封袋,袋里似装有一叠东西。我随 相似文献