“拙”的艺术

幽默可以避祸吗？可以。有这么一例：南朝刘宋时期，江夏王刘义恭在朝中搜刮古董。侍中何勖已经交纳，却被催索不休。为了应付，他便在路上捡了两件垃圾：一是狗脖子上的套圈，另一是牛鼻子上的铁环。经过一番包装后，还郑重其事地修书一封。他向刘义恭说：“这两件宝物，一是秦朝丞相李斯家的狗项圈，一是汉代大文学家司马相如家的牛鼻环。”王爷大悦，何勖也因此避祸。     

司马相如“包二奶”符合生活真实吗？

编辑同志： 王立群先生说：“司马相如对卓文君开始审美疲劳，想娶一位茂陵女子为妾，卓文君写了首《白头吟》，坚决表示反对，”司马相如看了《白头吟》后，才“放弃了包二奶的打算”。王先生的根据是《西京杂记》的有关记载，认为“其书有一定的可信度”，“出现情变的可能性较大”，     

建设“宜人成都”——专访四川省委常委、成都市委书记黄新初

有人这样评价成都：“爱一个人，就送他去成都，因为成都建在天堂之上。”这番评价的根据从无考证，但有一点不容置疑，无论是本地人还是外地人，只要置身于这座城市，就会感觉到“巴适”和“安逸”，且和年龄无关，和职业无关，和季节无关……安逸的成都却又是激情的，从麻婆豆腐到虎皮辣椒，从哈根达斯突发奇想的火锅冰淇淋，到正宗的玉林串串香……其中不乏经典，不乏高雅，更不乏世俗。多彩的食文化养育了优秀的成都人——石桥板上碾过的是司马相如马车的轱辘声，青莲巷里留下的是李白酒后踉跄的脚步，简陋茅屋的吟唱是杜甫心怀天下苍生发出的感慨，锦江剧场响起的是被誉为“人间国宝”的彭登怀“蛮脸”引粜的阵陛惊叫吉     

专家评点四川清官

恨贪官、赞清官,是中国历朝历代民间的共鸣,不过能说出个道道来,却并非易事了。且看9位历史专家、文化学者眼中,哪些是古代四川的好官、清官?(以下为专家观点,不代表本刊立场,纯为学术上的百家争鸣)"川主"李冰余秋雨:中国千年官场的惯例,是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚,而李冰,却因官场而成为了一名实践科学家。在李冰看来,政治的含义是     

清流涤官

"水能兴邦,邦能兴水。水运系乎国运,国运系乎水运。"辞赋大家何开四认为,自李冰之后,治水清流这条暗线,贯穿了一部古代四川清官的编年史。谁是四川历史上的第一个清官?算来算去,川主李冰似乎可以够得上。治水、煮盐,颇有政声,不过史书中并未有他个人品行清廉的记载,李冰似乎更偏向史书上所描绘的循吏。清官的概念本是儒家思想的产物,直到战国时期,四川这块地方才和中原文化开始接触。这里本身自然条件好,很适合农作物生长,这在农业社会无疑是巨大的优势。有人     

给“草根文化”一个遐想的空间

近来，文化圈仿佛进入了一个“颠覆”盛行的时期。王立群先生将司马相如和卓文君的故事称为“欺骗世人两千多年的爱情神话”，指责司马相如对卓文君“骗财骗色”；李零先生将孔子喻为“找不到精神家园”的“丧家狗”。近日，又有胡觉照等学者发誓要把诸葛亮拉下“神坛”。     

“文宗自古出西蜀”——解码四川人之三

四川这个风水宝地,激发了历代文人的创作灵感,成就了他们在文学史上的地位。所以四川历来是出大才子的地方,正所谓"文宗自古出西蜀""天下文人皆入蜀",在中国历代文化名人长廊中,四川可以说是群星璀灿。天府广场有12根文化柱,是对巴蜀历史和文化的介绍。其中一根上面写着:"文宗在蜀。"元代诗人张翥赞誉说:"天地有大文,吾蜀擅宗匠。"现代人郭沫若在诗歌《蜀道奇》里进一步说:"文宗自古     

历史视角下和谐思想的四度论

“和谐”一词在中国古代的运用,始于礼乐教化：讲究韵律与心灵的相应,如《中庸》说喜怒哀乐“发而皆中节,谓之和”;继而泛化为人伦关系：夫妻和悦谓之“琴瑟和谐”，“交情通体心和谐”（司马相如《琴歌》）;后来再延伸到社会政治领域：“八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐”（《左传》），“和谐则太平之所兴也,违戾则荒乱之所起也”（曹操谋士仲长统）。历史视角中的和谐思想内涵在不断丰富,适用领域逐渐扩大,但主体结构的生成均围绕以下四度展开：