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91.
陈永革 《江苏行政学院学报》2002,3(2):16-25
晚明佛教丛林基于严辨老庄道家之学与金丹道教的方法立场,在当时三教同归的合流思想下,主张与老庄道家之学相融并存,而对明末道教主流道派正一道与全真道,则表现出明确的拒斥态度,视之为非主流宗教类型。面对道教指责佛教只修性不修命的批评,晚明佛教丛林基于佛教心性一元论的基本立场,特别针对全真道所主张的性命双修的丹道炼养工夫展开了思想论辩,阐述了佛教“性本论”的性命不二与道教“气本论”的性命二分之间的义理差异,进而辨析佛教明心见性与道教修身炼性之间的工夫论差异,致使晚明全真丹道趋归仙佛合宗同修共证的思想融通。晚明佛道之辨的现实效应,同时也使晚明佛教吸收道教修命传统的《功过格》形式,加以佛教化的改造,通过“唯心立命”,强调佛教心性智慧与因果信仰相结合,一并落归于现实世间的劝善教化,参与共建中国社会的道德秩序,对后世民众的佛教修行产生了重大影响。 相似文献
92.
随着我国新形势下刑事犯罪的不断升级,作为侦查谋略重要组成部分的谋略示形在刑侦实践中发挥着日益重要的作用。谋略示形渊源已久,随着时代的发展,谋略示形思想体系不断丰富和完善,并广泛运用于各个领域。本文紧密结合刑侦实践,论述了谋略示形在刑事侦查中的运用问题。 相似文献
93.
95.
薛兴龙 《工会理论研究(上海工会管理干部学院学报)》2002,(5):33-34
通过对我区推行平等协商和集体合同制度情况的深入调查,有喜有忧,喜的是建立制度面比较广,成效比较明显,忧的是缺乏深度,质量有待提高。 相似文献
96.
李建华 《国际关系学院学报》1995,(4)
中日文同形词形同义异问题是日语学习中容易被忽略的一个难点,特别是其中一些差异微妙的词,使许多日语学习者在不知不觉中犯错误。找出中日文同形词为何形同义异的根源,是解决这一难点的关键。本文指出:古今汉误词义变化,汉语进入日语后的词义变化,和制汉语在汉字搭配上与汉语的不期而同,中日文中意译词的出现及相互交流,是造成中日文同形词形同义异的根本原因。 相似文献
97.
98.
构建社会主义和谐社会,既符合人类社会发展规律,又符合人类社会发展的最终目的,是合规律性与合目的性的统一。因此,要在人类社会发展规律的大视野中把握和谐社会建设,要在实现人的全面发展的最终目标引导下搞好和谐社会建设。构建和谐社会要按照人类社会发展规律,逐步保障人的各项权利,不断实现人的各种利益,最终实现社会的高度和谐和人的全面发展。 相似文献
99.
张成廉 《中国劳动关系学院学报》2002,16(5):56-59
我国上市公司治理结构的现状是“形备而实不至” ,没有形成各负其责而又相互制衡的机制。根源在于改制不彻底 ,股权结构不合理。要建立有效的公司治理结构 ,必须调整股权结构 ,坚持国有股减持。 相似文献
100.
任何一个智能生命群体 ,都将按其原初的生存方式、社会秩序理念 ,构建其社会秩序模式。就像古希腊的城邦民主理念催生了雅典民主政治 ,古罗马用“私权神圣”创设了“我们所知道的以私有制为基础的法律的最完备形式”一样 ,中国古代社会秩序整合的原初理念是“合和”与“威摄”。 相似文献