义理佛教:从格义到玄佛合流

义理佛教是佛教传入中土后,必然要经过的发展阶段。佛教的传播经过汉魏之世依附于鬼神方术的阶段后,西晋以来,隋着佛典翻译事业的隆盛,探讨佛经义理成为风尚,如何理解教义,传播教义,成为摆在佛教徒面前的一大课题,佛教进入义理佛教阶段。义学高僧们先是用所谓“格义”法,后来又受玄学得意忘言派影响,主张不拘泥于文辞而直达意旨的解经方法,表现出玄佛合流的特征。这一切最终促使佛教哲学融入了中国传统思想文化的河流,同时又使其彰显出独立的品性。     

实学与闽学在台湾儒学发展中的思想对立及合流

台湾儒学发轫时期,明郑引入的浙东学派实学思想占据主体地位;清朝统一台湾后,闽学伦理思想逐渐兴起,实学精神转入地下隐抑状态,并在传播方式、思想受众、思想取向上与闽学伦理产生对立;近代以来,随着列强入侵,实学精神再度兴起,并逐步与闽学合流,抵御了外来文化入侵,传承了儒家文化传统,形成了独具特色的台湾儒学体系。     

试论当前"台独"活动的四大特征

2008年5月以来，台湾政局出现重大积极变化，执政八年的民进党遭受重创，沦为在野党，丧失了将各种台独”主张落实为政策的能力。但“台独”势力并未因此而有所收敛，以暴力化、隐性化、合流化和国际化为特征的台独”活动继续以各种形式破坏两岸的和平与发展，阻挠祖国的和平统一进程，对此我们应有足够的警惕和认识。     

中国报业的基本格局及前瞻

适应着市场经济体制的确立和新闻改革的推进,中国报业格局经历了深刻的变革,呈现出鲜明的两极化格局:以各级党委机关报为代表的主流报纸和以都市市民报为代表的非主流大众化报纸之间,表现出“剪刀差”式的发展轨迹。即主流报纸的萎缩、边缘化和非主流报纸的崛起及主流化。怎样理解两极化格局的历史意涵?产生这一格局的原因何在?其前景如何?作者试图从世界报业发展的宏观视角就此略加探讨。     

儒道佛场域内的马克思主义大众化

作为舶来文化,马克思主义要融入中国文化,并且内化于广大群众,在客观上必然要与中国本土文化产生碰撞,直至融合,乃至产生合力。儒道佛在其产生或传入时就注重与民本相结合,化大众于无形之中。无论是马克思主义还是儒道佛,都是实践的产物,都具有大众实践的逻辑。着重探讨儒道佛大众化和三教合流的历史经验,阐释其对马克思主义大众化的借鉴意义。     

浅谈唐代桃源主题诗歌中的爱情诗

陶渊明的《桃花源记》对后世产生了巨大的影响，唐诗中就有许多以桃源为主题的诗歌。这类诗歌中有一些诗属于爱情诗。这类诗歌的出现是两个桃源传说合流的结果。桃源主题爱情诗歌的大量产生与唐代神仙观念世俗化有密切的关系。     

简析中国古代法律思想的逻辑之树

中国古代法律思想是中国古代灿烂文化的一个分支,是中华文明的历史积淀,本文将剖析中国法律思想的逻辑联系,试图以一种新的视角对中国古代的法律思想进行梳理,表现中国法律思想的传承与变革,身沉浸于过去的历史,心则展望遥远的未来。     

要共识,不要合流——曹征路访谈简

共识需要建立在面对实实在在的社会问题的基础上,需要在承认矛盾解决矛盾的动态过程中去创造,这样的共识才有意义,否则就成了为找共识而找话题。     

汉法律的儒学转向

"儒法合流"是贯穿自汉代以来中国传统社会的基本政治文化模式,尽管汉法律迟至唐代才最终完成儒学的进程,但在汉代已有儒学的倾向,诸如以法律的形式确认儒家的价值观念、以儒家经典著作的精神解释法律条文和指导司法实践、儒生注释解说法律条文等。法律是法家理性行政的支柱力量,最初曾为儒家激烈反对,而从汉代开始的法律儒学进程,一方面表明儒家向政治行政领域的积极扩张,另一方面则表明汉行政系统对儒家思想的积极吸收和消化。