对罗尔斯差别原则的解读

罗尔斯判定现代西方社会的精神状况是文化多元性的危机,他关注的是以美国为代表的自由社会的改善问题.差别原则的价值目标除了要谋求达到一定程度的社会平等或者说是构建合法的不平等之外,还服务于构建一种公平有效的社会合作体系,以利于缓和自由与平等之间的价值冲突.尽管其差别原则有其自身的局限性,但我们认为还是具有一定的批判性借鉴意义.     

境遇中的民族主义：从钱玄同的晚节说起

钱玄同在日据时期保持晚节,是有关钱氏叙述中所着力彰显的重要情节,也在说明知识分子的民族气节和爱国精神等场合,作为有力证据被时常引用.不过,这一历史细节,却曾遭到过质问和怀疑.本文即以解答质疑入手,关注人物和思想的复杂性和情景性,进而分析质疑和反驳背后的方法和意识.     

《南靖树海中共闽南地委旧址纪念馆》画册出版

由福建省政协原主席、省老促会原会长、老红军伍洪祥生前题写书名的画册《南靖树海中共闽南地委旧址纪念馆》已于近期出版。该     

“赤手空拳带出两个团”——交城“东社事件”始末

1937年 11月初,日军逼近太原.按阎锡山命令本应守太原城的 35军 72师 424团团长赵霖率团临阵脱逃,于 11月 8日退入交城山区东社镇.赵霖为扩充实力,占山为王,将转移至东社及附近的交城县抗日游击大队、成成中学师生游击队、牺盟会太原中心区部分人员等强行收编,这就是震惊山西的"东社事件".     

简讯

本刊讯截至目前，金融街街道已完成新建企业建会46家，大厦建会工作初见成效。据了解，金融街街道被市总确定为大厦建会的试点后，街道工会确定9月、10月作为集中建会月，街道工会发动方方面面力量，形成建会合力：一是利用社区居委会地熟人熟的优势登门建会；二是利用大厦物业管理部门的业务关系推进建会；     

互助与利他之“善”——浅议济贫扶贫的伦理学依据

善,就是源于人性所驱动的、以实现整体普遍利益和个体福利为目标的一种社会性的和谐状态。实现“善”的最佳途径就是“互助与利他”。社会中的贫富分化是极端利己主义所引致的竞争结果;而社会中的济贫扶贫则是互助与利他驱动的平衡倾向,其目的就是实现社会的善。济贫扶贫的伦理基础是互助与利他之“善”所广涵的众多伦理学次生概念。     

追求善与实现公正——道德规则与法律规则

法律规则与道德规则最大的区别是具有实效的强制性。法律规则的每一个设计和运用,都应是实现和维护公正, 其逻辑结构也非常清晰和明确。通过了解道德与法律的关系, 以及道德规则与法律规则的特征,可以更深刻地理解和把握追求善与实现公正的辩证关系,建立起法治的信念,从而守住我们中华民族美好的道德理想和不懈的道德追求。     

富力会：会所新贵

这一超大规模的生态会昕不仅填补了CBD无大型高档会所的历史,也将更改私家专属CLUB的定义当“会所”成为楼书、广告上最炫的两个字时,它不仅意味着人们的交往空间,象征着配套水平和物业的“高尚”程度,它还反映出一种体面的生活方式。对业主来说,会所就是身份的代名词;对开发商来说,为提升品质,树立     

社会主义市场经济中的善恶观

善与恶是道德领域中的特殊矛盾,随着社会经济关系的变化,它们的内涵也随之改变。善恶的依据来自一定的社会经济关系,并随着社会经济关系的改变而改变;我国社会主义市场经济条件下善的底限是:追求自利,保证他利;善有底善、常善、至善的层次之分。扬善抑恶需要法律的强力支持,需要加强教育、奖励和引导。