张宗样书画赏析

正张宗祥,海宁硖石人,自幼受其外祖父沈公韵楼影响酷爱书法,初涉颜鲁公,三十岁之后,渐习行草,由李北海而上溯两晋二王风度,下及明末诸家以接晚清之时趋,尤于董玄宰行草间用工,兼以金石碑碣之刚劲,融汉魏碑法,雄浑洒脱,一气呵成。张老对书法创作,最讲究"笔力"、"忌俗"与"气满"三方面,他认为这是构成一幅成功作品的基本     

古街的归来

最是二月福州,乍暖还寒时候,乙未羊年却是春意暖融。趁假期,与家人同游上下杭。回想前些年,也是这般节候,漫步上下杭,触目之景,足让一颗喧嚣的心温暖起来:一只慵懒的老猫卧在墙根晒太阳,斜睨着我们,兴许在恼旁人搅扰了它的春梦;不知哪个爱花的主人家的阳台上,梅花盛开;柴埕厝的木门前三五老人,闲闲地坐着,晒着太阳。在日益繁华的城中心,居然能寻访到一处如田园般悠远宁静的街景,这不由自主地让我把脚步舒缓,把心绪安顿。     

8年艰辛,为追讨“老赖”执行

正2013年12月底,我调到北京市顺义区人民法院后沙峪法庭工作快一年了。有一天,我忽然接到曾经的当事人王大河辗转打来的电话。为了找我的电话,他打听了好久。在这个寒冷的冬天里,他的问候让我心里充满暖意,也让我想起我从前承办的一起执行案件,这件案子前后历时8年才得以成功执行完结。这其中的艰辛,让我记忆犹新。误入"以车抵债"骗局1998年10月,我承办一起涉及加工承揽的执行案件。申请人王大河是一家私营企业的业主,执行标的额为3万元。被执行人柳成才原是驻军的一位工兵营长,退役后开始经商。     

朱熹、王守仁欲望与心性的关系比较

在表达上,朱熹与王守仁关于欲望的论述是相似的,他们都认同"去人欲、存天理"。同时,他们指出欲望不仅指固定的外在现象,还与心的状态密切相关,如朱熹认为欲望并不仅指声色货利之娱、宫室观游之侈,还应该表现为"心失其正";同样,王守仁也指出非外诱之心,有其私便是"欲望"。可是,两人领悟欲望的方式却不同,朱熹认为"欲非本性所有",而王守仁却认为"欲非本心所有"。导致这种差异的原因乃是心与理的关系。     

饿死的毛毛虫

正留言板:在工作中你是否曾经出现在解决一个经常出现的问题时,发现按照以往的想法和经验根本无法进行下去;领导派给你某项任务,并告诉你该如何完成,你发现根本就行不通,继而对自己的工作能力产生了深深地怀疑,以为自己无法理解领导的意图……没错,这就是工作中的"毛毛虫效应"。主人公:李先生李先生大学毕业以后没有像其他同学一样去找工作,而是选择了自主创业。他大学学习的是电子商务,在大学也尝试在网上     

品味两代开闽王

福建历史上有过两代的"开闽王"。第一代"开闽王"是无诸,西汉时期他成为闽越国的第一位国王,也就是福建历史上有文字记载的第一位统治者。无诸姓驺氏,为越王勾践的十三世孙。他带到福建的是吴越文化,使被称"南蛮"的福建展现出一派"吴越气象"、"江南风情"。第二代"开闽王"是王审知,王审知本琅琊人,出身名门望族,秦将王翦三十四代孙。唐代末年,"四海尽疲于征战,中原正苦于伤残",王审知随其兄王潮入闽拓疆,五代十国时期,被梁太祖封为闽王,闽国正式建立。他从河南来,把中原文化、农耕文化带入福建,治闽兴闽,造     

嘉定检察院率先推行远程提讯

"我认罪,愿意接受法律制裁。"嘉定区人民检察院司法办案场所的多媒体显示屏上,一名戴着手铐的中年男子一脸悔恨,懊恼不已地说道。这一画面并非影视剧作品,而是检察官在远程提讯室内,通过远程提讯系统,对羁押在看守所内的犯罪嫌疑人王某进行提讯工作。2月4日,嘉定区人民检察院在全市率先建成远程提讯室并投入使用,当天下午通过该系统提讯8件8人,审讯效率大大提升。更高效率节约检察官时间成本谈到远程提讯工作为检察办案带来的便利,检察官小周举例说,由于往返看守所每次需要在路上花费一个多小时,再加上提押、审讯、还押的时间,提审一次少说也要两个多小时。如果当天上午十点有开庭,那么十点之前的时间只能安排一些相对简单的事务性工作,这段宝贵的时间相当于被"浪费"     

重庆市人民政府办公厅关于印发重庆市页岩气产业发展规划(2015—2020年)的通知

<正>渝府办发〔2015〕43号各区县(自治县)人民政府,市政府各部门,有关单位:《重庆市页岩气产业发展规划(2015—2020年)》已经市政府第79次常务会议通过,现印发给你们,请认真贯彻执行。2015年3月19日重庆市页岩气产业发展规划(2015—2020年)我国是页岩气资源大国,资源丰富,开发潜力大,商业条件好,发展前景广阔。开发利用好页岩气对满足我国不断增长的能源需求、优化能源结构、提高能源效率、促进节能减排和促进经济社会发展意     

论16~18世纪越南雄王信仰的发展

16至18世纪是越南雄王信仰发展的关键时期,形成了雄庙三祠祭祀以及周边村社村亭祭祀的信仰格局。雄王信仰的发展,一方面与越南村社城隍信仰的出现以及地方社会村社的分村、建村历程有关,另一方面也与国家力量的介入并提供雄王信仰发展所需的物质、精神支持有关,国家力量在推动雄王信仰向民间象征资本的转化等方面发挥了主导作用。     

论俄狄浦斯神话及同名悲剧中的形态美

悲剧历来被视为艺术的高级形式甚至是顶峰形态,古希腊悲剧艺术也因其完美性和典范性而成为一个重大的美学课题.《俄狄浦斯王》被称作"十全十美的悲剧",古往今来皆是人们争相模仿的审美对象.该剧之"美"在很大程度上得益于其悲剧的本质及彰显本质的相应形态,其本质主要体现为美的客观性、美的社会性和美的形象性,其形态具体呈现为人与自然之融合的自然美、人与生活之和谐的社会美及人性和艺术之统一的艺术美.