启蒙的精神与精神的启蒙

分析康德短文《答复这个问题:"什么是启蒙"》,结合康德批判哲学的理路以及黑格尔对康德思想的批判性发展,可以看出,启蒙精神的旨要不只是"知识",而是"道德"和由"实践理性-道德"引导下的"勇气"。"启蒙"之所以强调"勇气",乃在于"启蒙"不仅是"知识之积累",而且还在于"道德"之"自由"。在这个意义上,"启蒙"是"精神"层面的问题。"启蒙"需要"精神","精神"需要"启蒙"。于是康德强调,启蒙精神就是"精神"要摆脱自己加于自己之上的枷锁,因而启蒙也就是"精神"自己"认识自己-解放自己"的历程。启蒙精神使我们认识到,"理性"不仅有权设定界限,而且也有权超越自己为自己设定的"界限","理性"就是一种自由精神。     

首个“国家宪法日”在辽宁

法律,是人类最伟大的发明,是人民权益的保证书。法国18世纪伟大的启蒙思想家卢梭说：“法律既不是铭刻在大理石上,也不是铭刻在铜表上,而是铭刻在公民们的内心里。”法律,应当成为全民的信仰,也是依法治国的基石。党的十八届四中全会提出,坚持依法治国首先要坚持依宪治国,坚持依法执政首先要坚持依宪执政,强调要加强宪法实施。为落实党的十八届四中全会精神,增强全社会的宪法意识,     

胡风文学实践的整体倾向

胡风的文学实践活动从整体看呈现出比较鲜明的特点:“为人生”的价值追求格外引人注目,这是一个基本方面。除此之外,胡风还具有非常突出的启蒙主义的文学精神,受鲁迅影响极大。同时,胡风作为杰出的文艺家,与其他的不少著名文化人比较,具有相当开阔的世界文学视野。以上三个方面构成了胡风文学(以及文艺)实践活动的整体倾向。     

农村教育贫困之原因及对策分析

本文探讨分析了农村孩子的启蒙教育、中国乡村贫困教师的现状、教育资源短缺、公共财政不合理分配等问题 ,并提出了解决教育贫困的对策 ,指出教育是关于未来的战略 ,改变中国农村教育的贫困 ,意味着一种新的改革力量和未来力量将在中国崛起 ,它能够使中国更快更好地应对 2 1世纪的挑战 !     

人类休闲合法性根据探源

在人类历史上 ,休闲生活繁荣是以休闲合法性被社会普遍认同为前提的。迄今为止 ,休闲合法性的根据主要有三 :哲学、宗教和法律。对这些根据的历史追溯和形而上学分析 ,是休闲学研究的一项基础性工程 ,有助于促进国人的休闲启蒙 ,加速休闲生活大众化。     

家庭是思想道德教育的启蒙学校

《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，像一盏明灯，给我国未成年人思想道德建设指明了前进的方向，其中特别重要的是，件中把家庭教育在未成年人思想道德建设中的地位和作用，提高到了前所未有的高度，这给我们家庭教育工作以极大的鼓舞。     

试论路翎笔下蒋纯祖的英雄悲剧形象

路 翎 笔下 的蒋 纯 祖形 象,是鲁 迅 人格 精神 的 对象 化和 胡风 现 实主 义文 学 理论 的人 格 化。他 填 补了 中国现 代文 学史 上 以个 体力 量 和人 格承 担 起国 民性 改 造这 一历 史重 任 的文 学形 象 的空 白 。 经过 上 下 求 索,他 认 定鲁迅 由“ 立 人”而“ 立国 ”的 救国 设想 ,始 终抱 着 深厚 而博 大 的人 文情 怀 ,追求 这 个合 理 的 梦想 世 界 ,并 在 付 诸 实现的 过程 中,坚韧 不拔 ,大 胆 挑战 ,明 知不 可而 为 之,用生 命和 激情 完 成一 首青 春 的诗 ,谱写 了 一 曲 悲壮 的 英 雄 命运交响     

论《为奴隶的母亲》与《生人妻》的审美异趣

在中国现代文学史上,《为奴隶的母亲》与《生人妻》是“典妻”题材小说的双璧,但二者的审美情趣却大相径庭,前者走的是启蒙文学之路,是对腐朽传统文化妇女观的严竣审视与尖锐批判,后者走的却是革命文学之路,是对女权主义的形象言说。     

中国人文思想史上的六次启蒙（下）——兼论周代是中国思想史上“‘人’的觉醒”时期

“启蒙”的本义是开发蒙昧、清除荒谬、发现真理。“启蒙”并不是“五四”运动和邓小平倡导的思想解放运动的专利。在此前的中国古代人文思想领域,曾经发生过四次启蒙,它们依次出现于周代、六朝、明清、近代,启蒙的对象分别是夏商神本蒙昧主义、汉代的“性善情恶”论和“性三品”说、隋唐宋元以儒家道学-理学为代表的唯理性主义,以及整个中国古代君主专制下的荒谬悖理的纲常伦理体系。而“五四”运动和邓小平倡导的思想解放运动则是第五次、第六次启蒙,它们的启蒙对象分别是古代“奴隶道德”和现代“极左”思潮。原古以溯今,中国人文思想史上的种种规律性的重合昭然若揭：蒙昧至极,必生启蒙;真理逾过半步,即成谬误;人文的真理相通,谬误也相通;在重复的谬误处可找寻教训,在重复的启蒙处可总结真理——它是我们今天进行价值伦理重构、推动中华民族伟大腾飞的宝贵资源。非常感谢祁志祥教授接受我们约稿,由于文章教长,特分两期刊出,以飨读者。     

启蒙时代早期欧洲知识人的殖民地科学探险与旅行书写——以拉·孔达米纳对南美洲的探险考察为例

启蒙时代早期,由于国际局势的变化与科学研究的需要,欧洲掀起了知识人赴殖民地探险的热潮,1735年法国科学院派出的秘鲁大地测量团正是其中一例。拉·孔达米纳作为该测量团的领袖,领导了地球赤道弧度的测量,并且撰写了沿亚马孙河流域的旅行文学作品。拉·孔达米纳将探险活动的全部荣誉和成果都冠以法国国王的名字,并将探险目的的科学性视为法兰西文化先进性的表现。在探险过程中,拉·孔达米纳对殖民地的植物进行了整理分类,试图借助殖民地测量数据定义公制度量单位,并且对原住民族群展开观察。其旅行书写则记录了这些活动,并用启蒙话语阐释了上述活动的意义。考察其科学探险和旅行书写可以发现,此时欧洲的知识人以理性为工具,以殖民地为研究对象,正在尝试建构适用于物质世界和人类社会的普遍规则。这种规则的建构维护了旧的殖民秩序,并为拥有文化优势的帝国提供了归化与驯服的新的殖民手段,从而导致被殖民者的文化沦落为从属地位。