中国共产党革命内涵的百年变迁探析

革命是承载中国共产党实现中国特色社会主义现代化的重要载体。革命内涵在中西语境中具有普遍性的基本认知与理解,但基于不同的时空与实践,它也表现出自身的特殊性以及明显的阶段性特征。这主要表现在:以"阶级"与"民族"为核心的革命内涵的历史性生成;以"改革开放"为内核对革命内涵的现实性转换;"两个伟大革命"的提出对革命内涵的时代性丰富。中国共产党革命内涵的不断丰富既源于社会主义现代化实践,也得益于对唯物史观一般规律的坚守与应用。     

当代俄罗斯新启蒙理念的发展

苏联解体使俄罗斯社会意识长期处于混乱状态,加之全球化浪潮的冲击以及高新科技对人类传统信仰与生活方式的挑战,促使一些学者开始思索启蒙运动以来俄欧乃至整个人类的发展历史,呼吁开启一次新的启蒙运动,新启蒙思潮应运而生。新启蒙思想提出了回归人性传统、跨越科技藩篱的期望。构建人类命运共同体思想与新启蒙理念有相通之处,不但有力回答了俄欧学者的主要困惑,而且为人类社会文明发展指明了方向,更具前瞻性、全面性和可行性。     

鲁迅．《狂人日记》与丹斋《梦天》的比较研究——以作者精神再生为中心

鲁迅的《狂人日记》（1918）和丹斋的《梦天》（1916）共同表现了作者精神再生或思想认同确立的过程。通过首次觉悟或最初觉悟,主人公们（“狂人”和“一民”）在最亲近的人际关系中发现人世的罪恶。之后,主人公们用各自不同的方式对这些罪恶进行批判,但最终不免饱尝挫折甚至受到监禁。狂人明白了自己也不是没有吃人欲望的“真的人”之后,才能摆脱疯狂状态;一民认识到自己也不是除了国家之外什么情感都没有的“真的爱国者”之后,才能脱离地狱监牢。从分析中可以看出,《狂人日记》和《梦天》在结构上和思想上具有相似性。     

启蒙与规训:青年研究的现代性特征

青年研究中对青年社会生活的描述和阐释,以及将青年当作需要被教育、有待社会化和被规训的对象,使得青年研究和人类社会理性化的运行规则和管理机制紧密结合起来。青年研究作为现代文明的产物,本身就成为了现代性话语体系的一部分。只有从马克思主义的话语出发,才能实现青年的真正解放。     

论五四时期启蒙叙事的历史局限——以巴金小说《家》里的觉慧为例

在正统的现代文学史叙述中,巴金小说《家》里的觉慧历来是备受赞誉的正面人物形象。不过考察作者本人的叙述和文本的实际,可以发现文学史所塑造的可爱的准革命青年觉慧的形象有待于重新认识。论文首先追溯了1949年以来四部具有代表性的中国现代文学史教材所塑造的觉慧形象,接着从作者的叙述和文本的实际出发,分析了觉慧作为从封建大家庭蜕化而来的一员所固有的缺陷。最后通过比较《家》中的觉慧与《狂人日记》中的狂人,引出＂如何启蒙＂这一在今天看来依然重要但却悬而未决的问题。     

浅析邓小平领导思想的内涵及其特征

邓小平的领导思想是邓小平理论的重要组成部分,是对马列主义毛泽东思想的继承和发展,是对建设有中国特色社会主义实践经验的理论总结和概括。邓小平的领导思想内涵深刻,集中体现了邓小平执政为民的领导理念,具有鲜明的时代特征和高超的战略思维。     

梁启超的注意读书法

我国近代著名的启蒙思想家、教育家梁启超,一生的最大业余爱好就是读书。他五岁的时候就能读《三字经》,虽然那时还有很多字不认识,但并不妨碍他阅读的兴趣,因为父亲已口授他学会背诵了。八岁的梁启超就能提笔作文,九岁时就一口气写下了一千余字的文章。     

“我就是你们的儿子”

正在三师五十团夏河九连,连长阿不来海提·吾斯曼收养一对七旬维吾尔族老人的故事被职工群众传为佳话。阿不来海提·吾斯曼自己双亲尚在,还有四个兄弟姐妹,毅然将年过七旬的买买提·舒朴夫妇俩当作自己的亲人一样对待,视老头如父亲,待老妇如母亲,让这两位年过古稀的老人尽享天伦之乐。阿不来提·吾斯曼一句"今后,我就是你     

大漠骆驼草

正在我生活的西部苍凉大漠上,经常看到一种不起眼的草——骆驼草,人们还称之"不死草"。骆驼草生长在戈壁滩、悬崖边、沙漠里、石缝间,一株株地繁衍着。一年四季,狂风吹不到,沙烁埋不掉,酷暑袭不蔫,严寒冻不死,暴雨冲不垮,干涸旱不枯,"野火烧不尽,春风吹又生。"这就是你——骆驼草。西风狂沙,退却了绿洲;干涸草原,黯淡了辉煌;苍茫雪域,埋藏了尘埃;大漠千古的蒙昧与文明,斑驳了岁月     

母亲的存折

那天,女儿放学回家,突然没头没脑地问了一句:"妈妈,我们家有多少存款?"不等我作答,她又继续说道:"他们都说咱家至少有50万元。"我奇怪地看着女儿:"你说的‘他们’是谁呀?"我们班同学。他们都说你一本书能赚十几万稿费,你出那么多书,所以咱们家应该有50万吧。"我摇摇头,说:"没有。"女儿脸上忍不住地失