身残志坚自强不息--记陕西横山县殿市镇吴岔村煤矿董事长王成保

在横山县提起王成保可以说无人不知、无人不晓,这并不是因为他富甲一方,也不是因为他是哪个部门的领导,而是因为他与众不同的人生经历和豪爽善施的性格,成为当地老孺皆知的人物。     

《神灸经纶》历史背景及动因浅析

学术研究的一项重要任务是探讨有关著作著述的时代背景和作者的写作动因，以便准确地判定该书在学术发展进程中的作用、地位，更有效地评价作者的学术思想。本文拟对清代新安医家吴亦鼎的《神灸经纶》作此方面探讨。１历史背景纵观清代针灸史，初期针灸之术发展尚快，以《...     

把群众“组织起来”——延安劳模大会和劳模运动的历史贡献及启示

“英雄千万个,花开千万朵,头名状元选的是哪个?工人选了谁呀?选的赵占魁呀。农民选了谁?选的吴满有。学那英雄生产更加油。再呀再加油呀,再呀再加油。”这首脍炙人口的《边区好地方》由贺敬之作词,描写的是当年陕甘宁边区推选、学习劳动英雄的情景。1943年11月26日至12月16日,陕甘宁边区第一届劳模大会在延安举行。     

“皇民化”运动下台湾知识分子的迷惘与中华文化坚守——以《吴新荣日记》为中心的讨论

日据后期，殖民当局在台湾推行“皇民化”运动，强制进行文化同化，台湾知识分子深受影响。台湾名医、文人吴新荣在日记中记载了他在“皇民化”运动期间对殖民当局文化政策的妥协及其内心的迷惘与矛盾。一方面，长期的殖民统治与文化同化在吴新荣身上烙下深刻的异族文化印记；另一方面，根植内心的传统中华文化，又促使其不自觉地抵制殖民同化。对殖民统治的妥协服从与内心中华文化认同的尖锐对立，造成吴新荣精神上的彷徨、迷惘与挣扎，而这恰恰是当时台湾知识分子阶层以及一般民众内心世界的真实反映。     

“吴道子入画”故事在欧洲的传播——以黑塞《我的传略》为重点

19世纪下半叶至20世纪初,东方绘画艺术在西方引起了广泛关注。在“东方热”兴起的同时,流传于中国和日本的“吴道子入画”故事也在欧洲获得了广泛的传播。在现代美学的阐释框架下,“吴道子入画”成为重新审视艺术审美过程中主客体关系的象征,由一则浪漫化的艺术故事演变为一个带有现代美学特征的中国母题。欧洲艺术史学者对“吴道子入画”故事内涵的重新建构也启发了文学家。酷爱绘画艺术的作家黑塞在《我的传略》中将这一故事与“人的心灵发展史”结合起来,描摹了西方现代生活中人与社会之间扭曲的主客关系,对理性权威与西方现代文明提出了怀疑和否定。“入画”作为与现代文明相对的审美象征被赋予拯救功能,推动黑塞笔下的主人公进入“精神的第三境界”,在艺术世界中达到了主客统一的超脱化境。