布朗族祭奄

布朗族是一个勤劳智慧的民族，也是一个多神崇拜的民族。他们认为山有山神、水有水怪，树木、石头、村寨等事物都与神有关，因此，他们祭毫神、祭寨神、祭家神、祭火神、祭水神、祭棉花神等，各种祭祀活动十分频繁。祭毫就是祭祀寨神，以祈求灭灾降福，风调雨顺，人畜兴旺，五谷丰登。布朗族寨子的奄神一般都以古树为载体，     

始终按实事求是的要求办事

坚持实事求是，就必须坚持一切从实际出发。为什么想问题、作决策、办事情必须从实际出发，而不能从本本出发呢？因为实际事物是具体的，而本本是对实际事物研究、抽象的结果，不能成为研究问题和作决策的出发点，出发点只能是客观实际。要了解客观实际，就必须深入群众、深入实践进行调查研究，     

对高中哲学新旧教材关于矛盾观点不同表述的思考

人教版高中哲学教材与旧教材相比,新课标教材对矛盾的含义、矛盾的地位和作用、辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧的表述有较大的改变。这些改变,引起了习惯使用旧教材     

关于新人监罪犯激励机制的思考

唯物辩证法内因和外因辩证关系原理认为,事物的内部矛盾（即内因）是事物自身运动的源泉和动力,是事物发展的根本原因。外部矛盾（即外因）是事物发展、变化的第二位的原因。内因是变化的根据,外洲是变化的条件,外因通过内因而起作用。同样罪犯改造工作,也具有这样的属性,罪犯内测起主要作用,监狱机关及民警的工作作为外测,只能通过内因而起作用。     

“度”是成功的关键

有一些很好的人，很愿意做些有益于人民和国家的事情，愿望十分良好，可事实上却往往事与愿违，常常好心办了坏事。究其原因可能不尽一致，但其中相当一部分人是没有把握住事物的“度”。     

感谢上海支青

<正>尽管岁月流逝,韶华不再,但每当想起那些可爱可敬的上海支青,我周身的血液就会沸腾起来。是他们,给我的成长带来了美好的回忆;是他们,激起了我对美好事物的不懈追求;更是他们,深深影响着我的一生。1963年至1966年,上海支青响应党中央毛主席"知识青年到边疆去,到祖国最需要的地方去"的号召,十万支青大军浩浩荡荡挺进新疆,其中六万支青在《送给你一束沙枣花》的欢乐歌声中分批落脚于塔里木河两岸。     

画家译“理”

艺术家比起其他人来,在探索人类的感觉与人类情感中未知事物方面要走得远得多,这里隐藏着艺术家所要寻找的秘密。从新儒家哲学的角度看,一个人的绘画创作并不单单是为了自己表达情感的需要,更重要的是为了体验人与自然之间的内在共鸣。于是我们所看到的,也不只是一种审美快感,而是天地人一体的和谐体现。艺术家必须遵循天地的基本秩序,艺术也必须具备宇宙论与认识论的意义。宗炳的《画山水序》,是现存最早对山水画创作与意义做出阐释的文献。这篇序文,也正是在魏晋以后山水方滋的情形下写出的。细读宗炳的《画山水序》,我们会发现这篇序     

解放思想的衡量标准

解放思想，其实质是要打破旧的框框、限制和规定．按照社会和事物发展的规律来认识面临的问题。思想解放是一个长期的过程。不可能一蹴而就：思想解放具有鲜明的时代特征．不合时宜的思想就得破除和解放。当前，在新一轮思想大解放中存在两种倾向值得关注：一是存在思想解放胆量不够、步子不大的问题，这怕出了格那怕违了规，畏首又畏尾。二是存在乱解放和泛化的问题，一些人甚至将一些错误思想和腐朽落后思想当成是新思想来追求，如把马克思主义的只言片语当作教条来遵循．把办红灯区、政治多元化也看成是解放思想，这显然是不对的。之所以存在这些问题．一个重要的原因就是，在思想解放活动中缺少衡量标准．     

论贯彻落实科学发展观与遵循客观规律

科学发展观之所以是科学的,在于它具有科学世界观和方法论的基础,在于它是对建设中国特色社会主义各方面规律的正确认识和总结.贯彻落实科学发展观的过程,也就是认识事物的发展规律、在实践中按客观规律办事情的过程.惟有如此,才能走上可持续的健康发展之路.     

闲话闲说

有时我睡了,却醒着,虽然双目还是紧闭,头脑却不稍息片刻,一件件事,一张张脸,想得我睡并醒着。有时我醒着,却还睡着,虽然两眼圆睁,努力搜索着视力所及的一切事物,分辨着善恶美丑,可无奈中我只好睡着。