路桥

人生就像是在赶赴一场山高水远的旅途,保不准在哪个山哪个洼就会冒出个沟渠,所以为自己,为他人搭建一座桥,渡自己,也渡他人。     

周逸群：洪湖人民爱戴的红军杰出将领

“洪湖水,浪打浪”的歌声,激动人心,感人肺腑,传颂着“洪湖赤卫队”的传奇故事,让人们永远不会忘记那激情燃烧的岁月。周逸群就是深受洪湖人民爱戴的革命领导者,他领导洪湖人民进行艰苦、卓越的斗争。在岳阳贾家亭立有一座周逸群纪念碑,刻有国务院碑文和贺龙“革命烈士们的事迹鼓舞着我们永远前进”的题词。周逸群是贺龙生死与共的战友,是...     

东周兵器铭文考释（三则）

本对见于《殷周金集成》、《三代吉金存》等收的三件东周时代的兵器铭作了重新考析,纠正了过去的一些误释,并确认了“齐城造”戈铭字体是迄今尚未引起人们注意的另一种不同于楚、吴、越、宋等国的岛虫等。     

孔子天命思想与殷周文化传统

近年来对孔子思想的研究已逐渐由伦理、政治层面上升到形而上学的哲学层面 ,其天命思想受到了越来越多的研究者的重视。孔子天命思想所具有的多重内涵 ,与孔子对殷周文化传统的继承和发展有关。孔子继承殷文化原始宗教之天 ,对之进行了主体性的改造 ,使之成为满足主体精神慰藉需要的道德情感之天。孔子继承周文化代表民心民意、作为政权转移依据的政治化的天 ,对之进行改造 ,使之成为个体道德的依据。孔子的天命思想相对于殷周文化传统凸显了人在道德领域的自由 ,但由于脱离人类改造世界的实践活动 ,天命又成为决定人事成败、带有宿命论色彩的消极因素     

周作人与《文心雕龙》

“人情物理”、“趣味”和“自然”是周作人文学批评中的重要术语，它们既是对《文心雕龙》中相关文学思想的继承，又经过了周作人具有现代意义和个人性的改造。本文旨在厘清二者之间既有相同之处又存在显著差异的复杂关系，证明现代文学批评与传统文论之间割舍不断的历史连续性。     

十月革命后列宁的清党和征收党员周活动及其影响论析

十月革命后,列宁在特殊执政条件下开展了清党和征收党员周活动,纯洁了党的队伍,提高了党员质量,但也存在不少问题。列宁的做法后来为斯大林和其他一些国家的共产党所沿袭,并产生了很大的负面影响。历史的经验教训启示我们,无产阶级执政党在开除党员党籍和组织发展的问题上都必须采取十分慎重的态度。     

形式理性的误读、缺失与缺陷--以刑事诉讼为视角

形式理性关注法的周延性和法的权威性,它是法治的必要条件,而非充分条件。我国刑事诉讼法缺失形式理性的基本要素,既没有体现法的周延性,也缺乏法的和谐性,更缺少法的独立性和权威性。在我国实现法治的过程中,要清醒认识到法的形式化缺陷,但当前没有必要刻意地强调这种缺陷。     

宁夏姚河塬商周遗址发掘端倪可察

该遗址发掘对研究先周文化的起源和形成、西周王朝建立后对西部边缘地区控制管理模式等具有重要价值,同时为研究3000年以前的西周早期历史提供了丰富的实物资料,填补了西周历史研究的空白。     

政府职能惯性效应的控制和治理

在推进社会主义市场经济建设进程中,机构改革的一个极其重要的原则和目标就是转变政府职能,实现政企分开。但从长期的机构改革实践来看,由于建立与市场经济体制相适应的政府职能一直没有找到准确的定位,左右摇摆,改革的程序运作非法制化,所以政府职能转变不仅难到其位,反而在分分合合和上收下放的圈子里不断回拉、扩张、失控,周而复始,恶性循环,成为机构改革的顽症。就政府职能运作自身规律而言,实施对政府职能惯性的控制和结构治理,是实现政府职能转变、推进机构改革的根本性措施。     

鲁迅、周作人文化性格比较研究

鲁迅、周作人虽然有着共同的地域文化熏陶和同一家世,但个性的殊异以及文化价值取向的不同,也就形成了他们在文学创作和文学观念上相异的文化性格:鲁迅选择了一针见血,文风硬朗,称之为“投枪匕首”的杂文,而周作人则倾心于轻柔温和的随笔散文,鲁迅的爱是深沉、爱憎分明,而周作人的爱是单纯而真挚。面对社会压迫,鲁迅自甘孤独,决不妥协,周作人则远离时事,醉心于闲情逸致。对中国传统文化,鲁迅表现出明确而否定的态度,周作人则从学术研究的角度出发,体现出理性而平和的性格。