作始也简 将毕也巨--共生崛起看湖南 访中共湖南省委书记周强

这是1956年,中共一大代表、70岁的董必武,在上海一大会址的题词。他借用《庄子·人间世》的一句话,抒发了自己的无限感慨。现在这幅题词,悬挂在＂一大＂会址纪念馆展厅出口处。毛主席1945年在党的七大预备会议的报告中,也引用了这句话。他说：我们中国《庄子》上有句话说,其作始也简,其将毕也必巨。     

传统和合思想对构建社会主义和谐社会的启示

传统和合思想重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐以及人自身的和谐,几乎涵括了宇宙世界和人类社会的所有重大关系。这些思想对构建社会主义和谐社会提供了极富价值的重要启示。     

浅谈决策科学化与民主化的共生点和关键点

在新的历史时期,要站在更高的起点上充分认识坚持和加强科学民主决策的重要意义,把握决策科学化与民主化的共同生长点,有效地发挥二者的合力作用。要高度重视影响决策科学化与民主化的关键点,做到决策的理念、制度和监督到位,使决策真正建立在科学、民主的基础上。     

超越合作共建和谐——对国企茅台集团和民企仁怀爽净“和谐共生”的调查与思考

茅台集团和爽净公司走出了一条和谐共生的道路,并为地方经济发展和社会和谐做出了重要贡献。近几年,我国在构建和谐社会的过程中,遇到了较多困难,很多领域的矛盾还较为突出。如经济领域,多年来关于国有企业和非公有制企业的关系一直是社会争论的热点,     

文化奏响幸福之歌——六枝特区文旅融合共发展走笔

六枝特区借助“多彩贵州”、“凉都·消夏文化节”等活动,倾力打造特色旅游景点,在丰富群众文化生活的同时,进一步提升了六枝特区的美誉度和知名度,使文化与旅游、经济相互交融,呈现出民间民族文化与旅游、经济共生共荣的良好发展态势。     

寒山拾得“笑”的造型及其文化内涵的嬗变

寒山拾得造型的突出特征是笑,而笑是中国宗教文化的一个重要特征,其渊源主要在于禅宗的狂禅之风,其中隐含着文人士大夫文化、民间俗文化的丰富内容.寒山拾得造型的演变分为三个时期:第一个时期在南宋至元代,代表文人的隐逸文化,运用狂笑的极端造型表达中国儒道文化中“狂人通道”的观念;第二个时期是明清,这是对寒山拾得文化内涵的改造时期,主要是遵循礼乐文化的传统,变狂笑为微笑,呈现为温文尔雅的文人形象;第三个时期是清末民国,这是民间世俗改造时期,依然以礼乐教化为准则,呈现为喜笑颜开、眉清目秀的少男少女形象,为家庭婚姻等世俗观念提供范本,同时也是中国家族传统与和合文化演变的结果.     

多元化组织、市场化网络、组织共生——当代中国农业生产组织现代化基本模式探析

我国农业生产组织现代化的基本模式将是多元化微观经济主体互补互动、利益密切相关的共生组织群。在共生进化过程中,＂小农＂将在市场化、社会化网络这一共生界面的基础上被＂改造＂,但不是被＂消灭＂;而市场化、社会化网络这一共生界面的建设则是我国农业生产组织现代化的关键。     

社会转型期中国文化发展的走势及出路

伴随着公共性的凸显、合理性的确立和个体性的生成,中国社会逐渐由传统熟人社会、人治社会、农业社会向现代生人社会、法治社会、工业社会转型。社会转型期中国文化发展呈现出开放化、大众化、多样化、信息化的积极走势,但也存在民族传统文化式微、意识形态安全凸显、文化产业发展滞后等消极倾向。在全球化时代,不同文化的冲突与融合,构成当代人类文化存在的外在表征和世界文化发展的创生机制。和合是中国文化的根本精神和首要价值,走向文化的和合既符合中国文化固有的文化精神和文化逻辑,又是时代的文化旨趣和文化诉求。     

朴素的和谐观——评《呼啸山庄》中的生态意识

艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》愈久弥坚,男女主人公希斯克利夫与凯瑟琳之间的情感纠结和灵魂相依折射出作者朴素的生态和谐观：人与自然之间只有和谐共生才能共同发展。     

商的官化与官的商化

几乎每个黑白通吃的商人,都要或多或少,或自愿或被迫地寻找并倚傍权力,把自己这个民间商人在某种程度上官化,好去压服那些平头百姓,以及无法官化或官化得不如己的竞争对手。必须指出,这些官化的商人,本身是这对官-商利益共同体中不可或缺的一环,是互利共生关系中的共同获利方,如果商人官化——官员商化的利益循环得以