乾隆铸银昆那夜迦神像

明清之际藏传佛教东渐,从明初至清中期出现了一个金属铸造佛像的高潮,其铸造精湛,金属以铜为主,亦不乏银和金质的佛像.藏传密宗佛教中有着许多出身繁杂的神祗,许多是从佛教传布区的俗信中发展出来的.……     

世界年俗年趣面面观

期待“第一脚”的造访 英国人在新年夜甚少外出，或者几乎不出，喜欢的是在家里与一家人围炉守岁，听子夜新年的钟声。但在子夜钟声敲响之后，大家立刻奔赴教堂，大唱《辞岁歌》：“你对旧日的朋友能不怀念？你对旧日的岁月能不怀念？旧朋友、旧时光我们爱它!来!我们为它干一杯!干!”有时也跳跳舞，但不是狂欢。     

A先生的“财“赋”生活

A先生可能是我，可能是你，也可能是任何人，他是中国最普通的一个三口之家中的丈夫和父亲。 谁动了Mr.A的税单 在西方，“纳税人”的概念就等同于“公民”。突出的是纳税人对政府的义务和权利。而在以流转税为主要税种的中国。很多“税”被隐蔽在了商品的价格之中。     

国魂赋——建国六十周年志庆

公元一九四九，金秋十月之元，在乾坤之峰都、太极之伟岸、京城之红楼，一位伟人庄严宣告：中国人民站起来了!是时，红日高照，金风送爽，凤凰来仪，中华定鼎，立国共和，人民为魂。上溯五十万年，先民穴居野处，钻木取火，茹毛饮血。此虽野性原始，然则骨血永传，后裔繁衍无尽。     

领取结婚证后所得的财产是否是夫妻的共同财产

本文从个案出发,阐述了婚后所得的财产并非都是夫妻共同财产。文中指出在处理个案时,我们不能机械的套用法条,而要遵从公序良俗,探寻当事人的初衷,根据具体情况来灵活运用法律的规定。     

也谈契约自由与公序良俗

契约自由走向公序良俗是历史的发展趋势,也是民法走向现代化的必然选择。但是公序良俗存在一个判断标准,一般认为,公序良俗要评判的并不是当事人的行为,而是当事人所从事的法律行为。因此即使当事人所从事的行为是应该受到谴责的,但其所从事的法律行为却可能是有效的。当公序良俗与意思自治不是严重冲突时,公序良俗与意思自治应该在各自的领域各司其职,这样方能做到一张一弛,相得益彰。否则契约法的未来会在公序良俗的势力无限扩张的情况下走向死亡。     

亦庄亦谐 亦雅亦俗——杨克炎楹联作品简评

与杨克炎先生相识于一次楹联界人士代表大会上，通过了解知道，他是一位热情诚恳、性格直爽．却又循规蹈矩，很少市侩气的人。其楹联作品极富个性特点，联作直接反应现实生活，富有时代气息．题材广泛．地方特点明显。其语言运用更是个性突出，亦庄亦谐，亦雅亦俗，生动鲜活，清新流畅。一些古代经典词语、东北的方言土语，他都恰到好处地入联，绝没有生搬硬套的痕迹。而一些动词、形容词的恰当运用更见功力．使其联作增色不少。这一切都是形成其独特楹联风格的重要因素。     

大土近洋 大俗近雅——写于英若诚辞世五周年

上世纪50年代末期，英若诚在成功地扮演了《骆驼祥子》里的车厂主刘四爷以后，又接受了扮演《茶馆》里买卖人口的老刘麻子和小刘麻子的任务。毫无疑问，这既是一次机遇，又是一次挑战。     

法律赋予的权利——《劳动合同法》学习问答

问：哪些人属于《劳动合同法》适用的对象？ 答：中华人民共和国境内的企业、个体经济组织、民办非企业单位等组织（以下称用人单位）与劳动者建立劳动关系，订立、履行、变更、解除或者终止劳动合同，适用本法。国家机关、事业单位、社会团体和与其建立劳动关系的劳动者，订立、履行、变更、解除或者终止劳动合同，依照本法执行。     

抵制“三俗”之我见

楚人宋玉曰：“夫风，生于地，起于青蕨之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。”目前，“三俗”之风已“侵淫溪谷”久矣，若再任其发展到“盛怒于土囊之口”，就为时晚矣。