陪吃饭拷问社会伦理道德

在法无明文规定的情况下,公民的自由活动应该尊重社会伦理道德,尊重公序良俗。从这个意义上讲,＂饭局门＂网站当禁,＂陪吃饭＂之风当刹。     

低俗文化产生的原因与消解策略

文化是一个民族精神中最具魅力的东西,是决定一个国家和民族性格的核心要素。低俗文化违背了道德的基本底线,从根本上阻滞文化的发展和社会的进步,对低俗文化的抵制,必然成为一个社会保持健康运行的选择。要创造健康新颖的文化形式,光大传统美德,加强制度建设,消解低俗文化。     

论汉代赋家的民族意识及其历史建树

汉代赋家的民族意识源于儒家的民族思想,受到《诗经》民族意识的浸润。武帝的《西极天马歌》将汉赋的＂民族意识＂导入更深层的领域,那就是宣扬声威,使四海臣服。汉代赋家的民族意识突出了汉在精神文化和物质文化方面具有强大的优势,反映出一种深远的政治襟怀与战略视野,显示了汉人博大宏放的气度。司马相如、严助等赋家为汉武帝打开了南夷、西南大门,为汉帝国的大一统做出了卓越的贡献。     

中年断想

时光的流逝,难免不使人产生人生易老的感慨。＂多情应笑我,早生华发＂,可见苏东坡在他那气贯长虹的《赤壁怀古》一词中也未能免俗。如果说青年时代是＂大江东去＂的时代,     

试论公序良俗原则的应用价值——兼评"借腹生子"行为

公序良俗原则是现代民法一项重要的基本原则,为世界各国民事法律所普遍确认.我国民法亦有类似规定.但我国规定过于简单,对于社会出现的新问题无法合理调控,"借腹生子"行为在现实中就无法用公序良俗原则予以规制.在民法典的制定过程中,实应加强该原则的制度设置,增强其应用价值.     

踏青诗语

“东湖春畔柳丝长，满苑飞花乱夕阳。何处祓除女儿散，来过流水郁金香。”这首题为《上已看花次韵》的七绝，系明代“四杰”之一杨基所作。前两句写景，描绘了一幅春光明媚的动人画卷；后两句叙事，把我们带入上已（一种旧俗节日）的踏青场面。     

远离低俗场所

中组部部长李源潮近日指出，党员干部要抗得住诱惑，把好欲望关。必须明确一条约束。党员领导干部不许涉足低俗场所，不许找“三陪”小姐陪酒陪唱。否则，干部考核时就要在日常品行方面记上污点。     

试论私法自治下的公序良俗原则

民法作为私法的基本法,个人本位、权利本位是民法的基础,私法自治、契约自治是民法的基本精神。然而,自由并非漫无限制,自治也并非不受拘束,为求个体的共存共荣、社会的和谐发展,具体的自由、自治必须受到一定的限制,公序良俗原则即是此种限制之一。它作为对契约自由的一种限制是现代民法的一项重要制度,是个人利益服从社会公共利益的体现。同时作为一种具有弹性的法律原则,它弥补了法律条文的僵化性及滞后性带来的不足。梁慧星老师称公序良俗原则为＂魔法条文＂。那么其魔力何在呢？本文在此试就私法自治下的公序良俗原则作简要的论述。     

福州赋

八闽雄都，神州名府。北枕莲花，南控五虎。右擎翠旗，左标石鼓。拥三山入怀中，抚二塔于膝下。挈西湖而邀闽水，踞六鳌以望双龙。沃野环山，无数春声秋色；派江吻海，不尽汐落潮生。城内河道纵横，宜商宜旅；郭外港流吞吐，可运可渔。灵山秀水，形胜东南。有福之州，斯之谓也。     

苏轼《前赤壁赋》艺术魅力欣赏

苏轼《前赤壁赋》借抒发月夜泛舟赤壁的感受,彰显了其渊博的学识、深邃的思想和随遇而安的心境,其艺术特色值得学习借鉴。