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661.
662.
李九一 《湖北警官学院学报》2015,(2):98-100
《合同法》第52条是判定合同无效的主要依据。由于概念的模糊性和价值判断的复杂性,该条在适用上存在诸多问题。结合该条的五款规定,建议在民法典编撰时以"公序良俗"取而代之。因此,正确理解公序良俗和效力性规范是适用该条的关键所在。应按照一定的方法和原则,通过整理典型案件和司法解释的方法对公序良俗进行类型化研究,从而使公序良俗的概念具有相对的明确性。根据语义解释的方法,该条应为效力性规范而非管理性规范。现有的形式区分标准存在不足,应运用利益衡量方法,以实质标准判定合同无效。 相似文献
663.
《思旧赋》是关于竹林之游的文学记忆,成为中国古典文学的怀旧经典。唐人怀旧诗文中常引向秀及其《思旧赋》为典故,唐人赋作中有接受《思旧赋》的篇章,唐诗对《思旧赋》的接受亦值得关注。从唐人对向秀《思旧赋》的接受,可见中国传统文学怀旧母题的传承与流变,也可见诗赋之间的互渗与影响。 相似文献
664.
一年之计在于春,一年开端在“两会”.3月5日至16日,十二届全国人大四次会议在北京隆重举行.陕西代表团68位全国人大代表参加了此次会议.这次会议是在我国进入全面建成小康社会决胜阶段、实施“十三五”规划开局之年和推进供给侧结构性改革攻坚之年召开的一次十分重要的会议.连日来,各位代表以高度的政治责任感和良好的精神风貌,充分发扬民主、积极建言献策、自觉遵守纪律,审议发言有深度有广度,提出议案建议有质量有水平,较好履行了宪法和法律赋予的职责,圆满完成了各项任务. 相似文献
665.
666.
《湖北社会科学》2016,(1)
端午节当源自先秦的夏至节。端午节俗本以祈福禳灾为主题,以避瘟驱毒、防疫祛病等系列活动为表现形式。汉王朝确定了端午仪典,乃使端午成为全国的重大节日。至晚在东汉后期,人们过端午"亦因屈原"而致端午节俗与纪念屈原相联系。历经汉魏至唐代的节俗演变,屈原成为端午节俗祭祀的主角,纪念屈原成为端午节俗活动的主题,龙舟竞渡和吃粽子成为端午节俗的主要内容,同时端午节俗又因承了古老夏至节的祈禳传统,由此构成的端午节俗大概在唐代就大体定型。端午为屈原的节俗演变,是历史的造就和民众的抉择,具有十分重大的文化意义。其意义主要在于,一是丰富了节俗内容及相关设施,使得节日活动繁多精彩,更加能够吸引社会各阶层人士热情参与并传承发展;二是改变了端午节俗的主题,升华了端午节俗的意义,使得端午节俗具有了永恒的生命力;三是促进文化认同和民族团结,有助于国家统一富强,有利于世界和平发展。 相似文献
667.
668.
陈晖 《四川党的建设(农村版)》2014,(12):54-55
<正>核心提示农村产权制度改革是破解"三农问题"的关键,而确权颁证是整个改革的基础。广元市利州区、泸州市泸县以还权赋能为核心的现代农村产权制度改革,奠定了农村资源资本化、城乡生产要素自由流动的基础。11月5日上午,广元市利州区赤化镇司马村二组58岁的张国祥在家门前晾晒稻谷,"今年水稻丰收了,再有两天谷子就打完了。"提起确权,他转身回屋拿出已经颁发的五个权证,向前来调研的广元市委农工办调研科副科长米春城询问这些本子到底有什么用。"实行确权颁证,相当于给土地上了‘户口’。以后你的 相似文献
669.
老北京话带儿音,在清代称为“京片儿”或“官话”,在清代以前的明代官话应是安徽语音,又如宋代官话是河南语音,隋唐官话应是陕西语音,皆与皇帝的籍贯有关系。但北京又是五朝古都,语言溶合了契丹、女真、蒙、满等民族的语言(如蒙语“胡同”、满语“萨其玛”等), 相似文献
670.
罗杨 《今日中国(中文版)》2015,(2):56-58
俗语说:"过个大年,忙乱半年,正要消闲,赶上种田"。中国传统的春节就是这样既丰富又丰满。春节是中国人最为看重的传统节日,老百姓习惯把过春节叫做过年,民谚中说"百节年为首"。千百年来,在民间过春节的方式和习俗也是最丰富、最隆重、最热闹、最喜庆的,就像是一台热闹的大戏。 相似文献