反对新自由主义

六十多年前，毛泽东在《反对自由主义》的文章中列举了自由主义在当时的种种表现，深刻阐述了自由主义的消极作用及危害。几十年来，这篇文章一直警示着我们坚持党性原则，做忠诚、坦白、积极、正直的共产党员。但在新的历史条件下，由于受各种腐朽思想的影响，致使自由主义在新形势下又有新的表现。     

新自由主义在俄罗斯:泛滥、失败与教训

新自由主义是戈尔巴乔夫改革失败的产物。俄罗斯的新自由主义全面否定苏共历史,否定苏联社会主义制度,鼓吹全面私有化,全盘西方化。拒绝传统,目标极端,手段激烈。以新自由主义衣钵的俄罗斯改革遭到失败,政局动荡,犯罪猖獗,经济危机深重。普京上台后正努力摆脱新自由主义的"遗产",治理整顿,拨乱反正。     

自由主义的由来和发展

一、自由主义在西方作为一种政治哲学和思想流派 ,自由主义在西方占据着重要的地位。如同许多政治观念一样 ,自由主义的产生和发展经历了一个漫长的过程。从文艺复兴起 ,自由主义的世界观开始形成。文艺复兴的实质是人文主义 ,其根本特征是世俗化 ,而且 ,它的自由主义的世界观在本质上具有个人主义的特征。比文艺复兴稍晚的新教改革运动在西方近代个人主义与自由主义的兴起中扮演了重要的角色。在西方学术界有一种颇为盛行的说法 ,自由主义只不过是没有上帝的新教而已 ,可见新教与自由主义关系之密切。作为一种理论、一种制度 ,自由主义最早…     

新自由主义与人本主义经济研究的互动趋势——兼论诺贝尔经济学奖获奖领域所体现的人本观念的强化

自由主义作为一种思潮,更多地表现在经济学意义上。与传统自由主义相比较,新自由主义在国家与个人自由之间的关系上,坚信积极的国家观和自由观;在对待市场经济和市场机制的作用上,更倾向于将“看不见的手”与“看得见的手”有机地结合起来,并且在最大限度地限制“看得见的手”的作用的前提下,充分地发挥“看不见的手”的作用;在分析问题的角度和层面上,更为注重市场行为主体的行为分析和在此分析基础上提出各种市场机制建立与完善的对策建议;从分析所得结论与现实主体行为的贴近程度上,所提出的结论更加贴近现实,也更加人本化。     

罗马天主教中的传统主义

1962—1965年期间召开的第二届梵蒂冈大公会(以下简称“梵二”)导致罗马天主教内部出现严重的分裂,传统主义者指责教廷“变节”和“不公正”,已经向“自由主义、共产主义、社会主义、犹太复国主义”的影响投降,并且正在“摧毁”罗马天主教的信仰。传统主义的天主教徒与罗马教廷之间的对抗常常被媒体描绘成一个旨在挽救“旧弥撒”的怀旧运动。①尽管媒体如此轻描淡写,但事实上这一冲突的性质复杂且深刻———既是对“梵二”的意义和有效性的挑战,也是对定义天主教性质的权力和权威的挑战。同时,“传统主义”也是一种抗议,抗议天主教迷失自己…     

国外东盟研究:方法与观点

20世纪 90年代 ,自由主义和建构主义对东南亚国际关系研究中现实主义的垄断地位提出了挑战 ,并形成了建构主义与现实主义齐头并进之势。由于分析问题的基本假设不同 ,各学派在对如何认识东盟成员之间的长期和平、东盟合作的性质、 80年代以后东盟一些新的发展动向等问题上提出了不同的观点。     

对新自由主义全球化理论的反思

新自由主义为全球化提供理论支持,以美国为首的西方发达国家是新自由主义全球化理论的吹鼓手,并从中获取巨大收益,而众多的发展中国家经济发展却普遍受阻。这与新自由主义全球化理论缺陷紧密相关,中国与其他发展中国家在全球化不可逆转的趋势下应该认真思索,积极探讨适合本国的发展道路。     

思潮、理论、政策: 冷战后主流国际政治研究的新动向

冷战后主流国际政治学研究出现了一些新的动向, 在思潮方面主要有“ 共产主义失败 论” 、“ 历史终结论” 、“ 文明冲突论” 、“ 民主和平论” 、“ 第三条道路” 、“ 主权理论” ; 在理论研究方面主 要有“ 建构主义理论” 、“ 后现代主义” 、“ 全球治理理论” 、“ 国际社会理论” 、“ 国际机制论” 、“ 多边主 义” 、“ 现实主义” 、“ 世界秩序新论” ; 在政策方面主要有“ 人权外交” 、“ 新干涉主义” 、“ 单边主义” 。这 些不同方面揭示了各自学术发展的内在逻辑以及三者间的相互关系, 预示着未来国际政治研究的 发展趋势 。     

阿根廷对本国犹太人民族政策评析

阿根廷对本国犹太人的民族政策肇始于19世纪该国独立后的鼓励移民政策,发展成熟于20世纪。在开放多元的心态和相对和平的环境中,阿根廷在本国犹太人中成功建立起了对阿根廷的国家认同,拥有了参与阿根廷国家构建进程、同时保持犹太民族特性的拉美最大犹太社团。阿根廷对本国犹太人的民族政策属于"自由主义的多元主义"政策,对以色列的民族政策有着重要的启示作用。