政治理想:马克思政治哲学变革之源

政治理想致力于对政治现实的超越,力图改善人在政治生活中的命运,任何理想都具有从不成熟到逐渐成熟的过程,马克思政治理想同样如此,它是在对旧世界的批判中逐渐成熟的.对马克思政治哲学的考察可以追溯其政治理想之源,通过对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的批判性借鉴,马克思确立了哲学变革的价值指向--社会发展进程中的"现实的个人"的自由与全面发展--作为政治理想的期望所在.马克思对柏拉图主义以来的形而上学思维方式的变革是通过对政治哲学的颠覆实现的,在此过程中确立的"人类解放"的政治理想在政治实践中生成.     

从分裂走向统一:青年马克思政治哲学的市民与公民关系论

青年时代的马克思在批判黑格尔法哲学的基础上形成了自身独特的政治哲学。他认为,国家与市民社会的分离最终导致了市民和公民的分裂,这一分裂意味着个人要么是纯粹个体和利己的存在者、要么是纯粹普遍和虚幻的存在者。为此,他提出只有人类的全面解放才能彻底消除这种分裂,才能使市民与公民统一于个人。     

环境文化也是重要的文化软实力

胡锦涛同志在党的十七大报告中提出"文化软实力"的重要概念,并强调:"当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素","要坚持社会主义先进文化前进方向,兴起社会主义文化建设新高潮,激发全民族文化创造活力,提高国家文化软实力".这说明,"提高文化软实力"被提升到了国家战略的高度,为以后的文化建设指明了方向.     

先秦诸子对水的审美感悟

中国哲学从诞生那天起,就和水结下了不解之缘.它是以物观物,由物而我,从物象中思悟的人生、人品哲学,让水成为一个独特的审美对象,成为中国哲学的一个有机组成部分.水品,正是中国文人所应有的情操.     

法律发展与法律知识化

法律发展首先必须面对合法化与价值诉求问题，而这一切又无不与作为基础的法律主体的知识立场密切相关。如何谋求“法律知识化”、话语合法化以及法律主体的价值立场的有效运作，是法律文明、有效发展的必要途径，也是法律发展话语摒弃规则主义弊端制约而建构自我所不可回避的挑战。从西方国家的经验看，现代法治的确立与以理性化为核心的法律知识化过程密不可分，法律知识化由知识对法律的关系提升、扩展为一种法律观，再由一种法律观落实为一种价值观、方法论，并由此引导法律主体追求和建设一种新的法律文明。更为重要的是，“法律知识化”使法治成为近代法律发展的本质性，把知识化原则导入法律发展领域，从而实现了法律发展的革命性变革。     

《庄子》的心身关系的演进

《庄子》的心理学思想是当代庄学研究的重要内容，为避免片面理解《庄子》所蕴涵的心身关系问题的论述，本文在心灵哲学的视域内、在《庄子》哲学思想的取向内探讨了其有关心身关系问题的论述。以时间的递进为线索，注意到《庄子》后学对前期思想的继承和超越，展现出心、身交替超越的演进过程，给学术界关于《庄子》心灵哲学本体论的定位提供了“中立理论”的参考结论。     

黑格尔政治哲学性质及其当代意蕴

黑格尔政治哲学的性质一直是学界争论不休的问题,有观点认为它是国家主义,还有观点认为它是反国家主义。实质上,黑格尔政治哲学既不是国家主义,也不是反国家主义;既非自由主义,也非社群主义;而是辩证的政治哲学。黑格尔政治哲学不仅有助于我们理解和把握当代自由主义和社群主义之争及其走向,而且对于当代中国政治哲学的建构及政治实践的进路具有重要启示意义。     

冯契对中国哲学现代化的贡献

中国哲学现代化是当代中国哲学发展的主要内容，冯契哲学对这个世纪课题作了应答。区分知识与智慧的学说，是冯契哲学思想的核心，他借用传统哲学中唯识宗的“转识成智”这个术语来表示由知识到智慧的转化，这就真正从“融合中西”的高度上把握了哲学的本质——哲学即“爱智慧”。     

人的终极关切与马克思的哲学变革

哲学必须回答人的终极关切问题,从终极关切的角度看待马克思哲学变革具有更本原的意义,马克思把感性世界理解为具有终极意义的实践活动,唯物史观的现实关切本身就具有终极的向度.同时,终板关切作为哲学的内在张力会随着人的实践创造和历史进程最终得以消解.     

马克思哲学革命视域下的现代性批判话语

马克思哲学革命的实质在于实现了从现成论的思维方式向生成论思维方式的转向,推动马克思哲学革命的基本动力是对资本现代性的追问和批判.马克思哲学革命与现代性批判话语的内在关联对当前我国现代性的构建有着重要的指导意义.