唐代的宦官之祸

唐第十五任皇帝文宗李昂，因“甘露事变”，诛灭宦官不成，反被软禁起来，不能亲政，抑郁成症。公元839年（开成四年），“上疾少间，坐思政殿，召当直学士周墀，赐之酒，因问日：‘朕可方前代何主？”’周墀顺口回答：“陛下尧、舜之主也。”李昂知道他是拍马屁，可也知道他除了拍马屁外，还能说什么呢？这位病恹恹的皇帝，摇了摇头，摆了摆手，叹息道，“朕岂敢比尧、舜，何如周赧，汉献耳？”周墀大吃一惊：“彼亡国之主，岂可比圣德？”李昂说：     

以“文儒”视角审视贞观重臣

中国文学发展史上,帝王作用的凸显是一重要的文学现象,尤以梁、陈时代为甚,当政者们参与创作,以帝王之尊赋予了文学创作及其审美以相当的影响。直至隋,文帝不悦诗书,一定程度上压抑了文学,而后的隋炀帝偏爱南朝靡丽文风,重用虞世基、许善心等文人,文学又得以振兴。至唐贞观年间,唐太宗及历经陈隋、颇具文名的虞世南的选贤任能与文学才华相结合,促成了唐文学以新的发展。然而,唐太宗强调国家治理须靠吏能的＂贞观重臣＂现象又从另一方面消减了文学之于选贤的权重。于此,以＂文儒＂视角考察贞观重臣,我们认为,唐太宗治国选贤并非出于单纯的文学才能,他看重的更是吏能。文学在当时的历史时期更多是一种君臣的唱和,而并非选能当然之条件。     

濯濯如春月柳,轩轩如朝霞举——论《世说新语》在魏晋士人容止赏誉上的审美趋向

魏晋士人爱美,特别在意容止的修饰与展示,也特别热衷于容止的赏誉与品评,这种特定的审美时尚在《世说新语.容止》中得到了集中的体现。《世说新语》在魏晋士人容止赏誉上的审美趋向主要表现为容颜相貌光鲜亮丽和举止气质阴柔秀雅,具体表现为：容貌上＂珠玉在侧＂、＂面如凝脂＂、＂眼如点漆＂;气质风神上＂飘如游龙＂、＂轩如朝霞＂。这种审美情趣从某种意义上表现了魏晋士人自我审美意识的觉醒以及对美的相对独立价值的肯定,为魏晋士人追求人生的自我价值与意义提供了前提。     

“十万佛”刹——炳灵寺

炳灵寺石窟位于永靖县境刘家峡大坝西35公里处姊妹峰身后的大寺沟中。"炳灵"为藏语"十万佛"之意。炳灵寺石窟开凿于十六国时期。唐代称为灵岩寺。宋、元以来,灵岩、炳灵二名共用,直到清代才专名炳灵寺。经过历代的不断增修,形成分布在上寺、洞沟和下寺3处的巨大石窟群。现存窟、龛184个,内有石雕像694身,泥塑像82身,浮雕石塔26座,壁画900多平方米,为全     

郭沫若上当始末

1971年,无产阶级文化大革命期间出土文物展览在北京故宫举办,首次展示了来自新疆的两件文书:一件是白居易诗《卖炭翁》抄件,署坎曼尔元和十五年抄;另一件是作于元和十年(815年)的三首诗《忆     

李白的葡萄酒从哪儿来

李白是喝葡萄酒的--这命题初听新鲜,仔细琢磨却不无道理.李白出生于唐代西域的碎叶城,在今天吉尔吉斯斯坦境内,以洋人之身喝洋酒,岂不是顺理成章?再说李白的诗里也不乏描述,<对酒>中即云:"葡萄酒,金叵罗,吴姬十五细马驮",日子过得有滋有味.……     

湘瓷泛轻花魁长沙窑

长沙窑地位特殊 唐代诗人刘言史咏茶诗中有一句：“湘瓷泛轻花”，“湘瓷”指的是湖南陶瓷，其中自然也包括长沙铜官镇的长沙窑。唐朝诗歌描绘陶瓷的不多，这一句“湘瓷泛轻花”却宇字珠玑。     

试论唐代租庸调制的制度缺陷和执行弊端

租庸调制作为唐代前期的国家正式赋税制度,存在着制度缺陷和执行弊端,主要表现在以下几个方面：一是随着社会发展变化,租庸调制与均田制日益脱节,日渐丧失赋税征调的物质基础;二是租庸调税额长期固定并僵化不变,不能适应社会经济发展的新形势;三是户口不断脱漏造成纳税丁口数不断流失,致使租庸调税基不断减少;四是广泛存在的逃税避税日益瓦解破坏了租庸调制的有效推行。     

人淡如菊

喜欢这样一份从容的淡定,如菊。没有浓郁的芬芳,没有娇媚的身影,却有一份淡定的胸怀。"人淡如菊"出自唐代司空图的《二十四诗品》中的《典雅》,比喻人淡泊得如同菊花一样。汉字属于表意文字,"淡"字从"水"从"炎"。水火不容,原本对立的两种事物,能合而为一,也只有中国人才有这样的智慧。     

莫妮卡·冯·鲍里斯伯爵夫人在《黄土地的女儿——金城公主》中文版首发式上的讲话

【正】女士们,先生们:你们也许会问,是什么使一位欧洲人多年来一直在研究有关中国唐代两位公主的故事。更准确地说,这开始于1985我们第一次中国之行。那时我完全没有意识到,这次旅行是我人生的一个