“十万佛”刹——炳灵寺

炳灵寺石窟位于永靖县境刘家峡大坝西35公里处姊妹峰身后的大寺沟中。"炳灵"为藏语"十万佛"之意。炳灵寺石窟开凿于十六国时期。唐代称为灵岩寺。宋、元以来,灵岩、炳灵二名共用,直到清代才专名炳灵寺。经过历代的不断增修,形成分布在上寺、洞沟和下寺3处的巨大石窟群。现存窟、龛184个,内有石雕像694身,泥塑像82身,浮雕石塔26座,壁画900多平方米,为全     

郭沫若上当始末

1971年,无产阶级文化大革命期间出土文物展览在北京故宫举办,首次展示了来自新疆的两件文书:一件是白居易诗《卖炭翁》抄件,署坎曼尔元和十五年抄;另一件是作于元和十年(815年)的三首诗《忆     

李白的葡萄酒从哪儿来

李白是喝葡萄酒的--这命题初听新鲜,仔细琢磨却不无道理.李白出生于唐代西域的碎叶城,在今天吉尔吉斯斯坦境内,以洋人之身喝洋酒,岂不是顺理成章?再说李白的诗里也不乏描述,<对酒>中即云:"葡萄酒,金叵罗,吴姬十五细马驮",日子过得有滋有味.……     

湘瓷泛轻花魁长沙窑

长沙窑地位特殊 唐代诗人刘言史咏茶诗中有一句：“湘瓷泛轻花”，“湘瓷”指的是湖南陶瓷，其中自然也包括长沙铜官镇的长沙窑。唐朝诗歌描绘陶瓷的不多，这一句“湘瓷泛轻花”却宇字珠玑。     

“避讳”为什么害了诗鬼李贺一生

唐代诗人李贺（790-816）世称：李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼,与李白、李商隐三人并称唐代“三李：。其祖籍陇西,生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县）。家居福昌之昌谷,后人因称李昌谷。李贺体貌细瘦,巨鼻,通眉,长指。唐宗室郑王李亮后裔。虽家道没落,但李贺志向远大,勤奋苦学,博览群书,顺利通过河南府试,获得了“乡贡进士”的资格。但这也只能算作“初考”,只是“小荷才露尖尖头”而已。     

天妒英才王子安

“王子安就是王勃（650-676）,唐代诗人。子安是其字。绎州龙门（今山西河津）人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名,亦称“初唐四杰”。     

国色天香赏牡丹

香：牡丹的香是难以言传的,由于香味儿散发飘忽不定,又因品种不同而香味儿各异,很难捉摸,给人的只是一种香味的感受与美感。“竞夸天下无双绝,独立人间第一香”,这是唐代诗人皮日休对牡丹花香的评价。唐代诗人李正封说：“压枝金蕊香如扑,     

审判中心主义视域下的唐代司法

唐代作为中国古代法治清明的时期不是偶然的现象,而是唐代构建以审判为中心司法模式的必然结果。唐朝初年,以唐太宗为首的统治集团提出了“天下之法”的概念,对司法官员的选任实行“试判”考试,提高了司法官员审断案件的能力,初步确立了司法官员独立审判的传统。为了实现审判公正,唐代在诉讼程序上作了许多制度上的创新,制定了三审立案的审核制,实行逐级诉讼不受审级的限制,案件审判须经过严密的司法论证,实行错案责任追究制,注重对诉讼审判活动进行监督,从而提高了审判的质量,有效预防了司法腐败和冤假错案现象的发生。     

“皓月禅心·宿悦写经书法”巡回展

皓月禅心·宿悦写经书法巡回展近日在北京荣宝斋展出。宿悦幼承家学,15岁师从书法大家骆舒焕先生学习书法篆刻及古典文学,至今已35年,以传统功力雄厚的楷书、行草、小篆和篆刻见长。他的楷书融褚遂良、柳公权等唐代书法大家楷书风格于一体,推陈出新,已具自家面目。近年来,他以楷书书写的儒释道经典为世人乐道,荣宝斋出版社已出版《宿悦书金刚经》《宿悦书药师经》《宿悦书道德经》等。据悉,此次展览汇集宿悦近年以写经为主的书法作品     

李商隐诗《圣女祠》(松篁)系年考辨

晚唐诗人李商隐有《圣女祠》三首,后世研究者甚多,然于《圣女祠》(松篁)写作时间却未准确系年。在前人研究基础上,笔者通过对圣女祠地理位置、李商隐经历、唐代交通以及《圣女祠》记载事件进行考证,得出《圣女祠》(松篁)应写于开成二年自长安往兴元途中之结论。