黔中纪游

游万峰林 万马奔腾仰天啸，千峰竞奇气势豪。 山间田畴阡陌横，岭上农家苗女娇。     

莲（外二首）

风摇叶立千波上，雨打根偎百南塘。喜看含苞莲似笔，向天书写一身香。     

毛泽东诗词对中国诗歌发展的启示

旧体诗词能否有所突破、“新体诗歌”能否得以确立,毛泽东诗词给我们的最大启示,在于新的时代内涵同旧的艺术形式之间如何实现协调一致.毛泽东诗词虽是旧体,但它把美景、深情、大事、哲理融为一体,其内容使诗情、诗思、诗意、诗味都达到了新时代才有的高度,让人看到的是现代中国的活的姿影,体悟的是中华民族千锤百炼不朽的精魂.毛泽东诗词给我们的另一个启示是,旧体诗词要想有所突破, “新体诗歌”若能建立,还需要有艺术形式上的改进,铸造出一种源于旧体又异于旧体的新体式来.毛泽东寄希望于自由诗、格律诗、民歌能“取长补短,发展成为中国式的真正的新诗”.这种“新体诗歌”,实质上是推动诗歌保持与民族文化传统之间的血脉联系,外国诗歌只作参照,写诗少用古典,多造新词,也就是要汲取最能反映中华民族和中国人民特性和风尚的东西.     

殷夫：让血染成一条出路

殷夫．是我国无产阶级革命文学的先驱者．是著名的左联五烈士之一。 他既是一位坚定的革命者．更是一位杰出的无产阶级诗人。他的诗歌不仅如实地记录了诗人的“啼，笑，悲，乐，兴奋，幻灭”，还真实地展现了时代的风云变幻和生活的波澜：他的诗歌不仅有着鲜明的个性特征．充满着浓郁的抒情气息，还闪烁着理想的光芒。让我们沿着他用诗歌描画的轨迹．来走进这位革命者的心灵世界吧．     

“痴情”元稹的背面

同穴窗冥何所望？他生缘会更难期!唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。这是唐代诗人元稹悼念亡妻的《遣悲怀》一组诗，选编《唐诗三百首》的孙洙甚至以为：“古今悼亡诗充栋，终无出此三首范围者”。     

古诗意境的认知与阐释机制

意境是古诗研究的难点,原因在于意境理论停留在抽象理论层面而没有进行具体语符载体形式研究。在整合相关研究的基础上,本文提出古诗意境的认知与阐释机制应充分考虑意象、意象组合、形象、风格、情感和张力结构等语符载体形式。     

唐代休闲体育文化研究

唐代是中国封建社会最强盛的时代之一,经济和文化都处于世界领先地位。国家的繁荣统一为休闲体育文化的发展提供了极其有利的条件,形成了蹴鞠、击鞠等表演类,拔河、踏青、登高等节日类,踏球舞、剑器舞等舞蹈类休闲体育文化活动,这些活动丰富了民众的生活情趣,也促进了他们的身心健康。     

中共早期党员金家凤的风雨人生路

甪直，一座蕴藏着江南灵秀的水乡古镇，吴王阖闾曾在这里建有离宫，唐代诗人陆龟蒙、元代书法家赵孟頫曾在这里隐居。宋至清康熙年间，这里有进十、贡生120多人。在岁月留痕的小镇深巷，有一座距今1500多年的保圣寺，寺中“国家文物保护”纪念碑上刻有一个名字：金家凤。在这个人们熟悉而又陌生的名字背后，还有一段被尘封在记忆深处鲜为人知的传奇故事。     

高原日出

火红的朝阳为辽远的地平带来第一缕阳光，像梦想的光辉攀上雪域最高的起点，绯红的黎明已喷薄在三江源头，恰似春风吹展屋脊覆雪的背沿，     

浅析两首仓央嘉措诗歌的法语翻译

六世达赖喇嘛仓央嘉措已然凭借大众传媒成为当下一个全新的流行符号.与此形成鲜明对比的是,仓央嘉措其人其诗在法国仍鲜有人知.鉴于法国民众对于中国西藏的普遍热情,这一现象不能不让人感到费解.究其原因,译文的质量可能是一个极为重要的因素.因此,本文旨在就仓诗现有的法文译本作出了一个初步的考察.鉴于现存仓诗辑本种类甚多,具体诗句意义的解读又是众说纷纭.本文并不试图深究原诗的真正含义,而是力图以两首译诗为例,对法国译者们理解仓央嘉措和中国西藏的特定视角以及他们所选择的翻译策略进行一次管中窥豹式的探索.