并非游戏

一天,刚读初一的儿子问我:山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵,这两句话出自何处?我告诉他出自唐代刘禹锡的《陋室铭》,又找了一本《古代散文选注》,让他自己去看。爸爸,你随便起个头,我都能照这两句话     

偶然

我是天空里的一片云， 偶尔投影在你的波心—— 你不必讶异， 更无须欢喜—— 在转瞬间消灭了踪影。     

天行健,君子以自强不息——忆王力先生的读书往事

<正>王力先生是当代杰出的语言学家和中国现代语言学的奠基人之一,一代当之无愧的学术大师。他学贯古今,汇通中外,在继承我国2000多年语言学优良传统的基础上,吸收国外现代语言学的理论和方法,为建立中国现代语言学的科学体系作出了卓越的贡献。他是第一个以西方诗律学为参照系、用技术定量分析手段总结现代汉语诗歌写作的人,为中国现代     

诗雅荷香

炎炎夏日,荷花绽放,圣洁高雅,妩媚多姿。流连忘返于荷塘,可令人心旷神怡。千百年来,荷花曾引得众多游人在湖畔驻足流连,也曾激发无数诗人的灵感和情思。荷花,又名莲花、芙蕖、菡萏、芙蓉、水芝,等等。唐代大诗人李白《折荷有赠》一诗,借荷花比喻纯洁的爱情:"涉江玩秋水,爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠,荡漾不成园。佳人彩云里,     

爱,让制度升温

<正>唐代龙潭禅师出家前是个卖饼少年,天寒无处栖身,道悟禅师准许他借宿寺旁小屋。为了表达谢意,少年龙潭每天送十个饼给道悟禅师,而禅师总要回赠一个,并祝福他子孙繁盛。少年龙潭实在不解,终于有一天向道悟禅师询问缘由,禅师答:"你送来的饼,我还送你有什么不妥?"刹那间,龙潭豁然开悟:取之于人要回报于人。广漠无垠的天地间,爱是你我、爱是你们我们最温暖的纽带。     

论缅甸新诗的产生与发展

20世纪对于缅甸文学来说是前所未有的崭新时代。期间,缅甸文学真正冲破了近千年的古典模式,开始了现代化的历史进程。缅甸文学真正打开了通向世界的大门,形成了国内外各民族文学对流、互补与融合的格局。作为缅甸古代文学的主要成分,又是在民族艺术创作中占据最重要地位的诗歌,     

试率古典诗歌中的“善删”与“善敷”

“删”与“敷”，是刘勰在《文心雕龙&#183;熔裁》篇中提出的两种不同的遗词造句技巧与作文技法。在文学创作中，只有“善敷”与“善删”，才能恰如其分地表达作者所要表达的主旨，才能收到详略得当、文意相符的效果。     

南京古代诗歌资源的历史文化价值研究

南京历史文化积淀深厚、遗存丰富,传承南京历史文化的重要载体之一是历代流传下来的诗歌。南京古代诗歌是我市历史文化资源的重要组成部分,林林总总,有数千首之多。南京古代诗歌资源基本分为歌咏美景、抒发情感、感悟兴亡等三类。其中,由故国情、家国恨升华而来的忧国忧民的爱国主义精神构成了南京六朝以来诗赋主基调,其作为南京文化产业创意策划资源层面的核心内涵,具有得天独厚的历史文化资源价值。我们必须从南京的地域特征和历史发展中追寻南京古代诗歌的主要特色、主基调、主旋律,为南京文化产业创意策划提供重点和核心元素。     

历史转折关头的诗情表达——写于遵义会议之后的三首诗歌

众所周知，遵义会议在中国革命历程中具有历史转折的伟大意义。遵义会议之后，三名长征的亲历者郭化若、欧阳文、伍修权不约而同地分别写下一首关于遵义会议的诗歌，从不同角度抒发和表达了对会议前错误路线的反思和谴责、对会议的热烈拥护和积极支持，反映了广大红军将士的心声。     

浅论陈子昂的诗歌理论及创作

唐朝是我国诗歌创作顶峰时期，但在初唐阶段，整个诗坛却秉承齐梁柔媚诗风，弥漫着摩靡之音。直到陈子昂步入诗坛，开风气之先，才从理论和创作上彻底摒弃了齐梁余风，走上了蓬勃发展的道路。正如刘克在所言：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体。独陈拾遗高唱高雅冲淡之音，一扫六代纤弱，趋于黄初、建安矣！太白、韦、柳继出，皆自于昂发之。”①高度评价了陈子昂对唐代诗坛做出的贡献。陈子昂（公元661年一702年），子怕玉，四川射洪人，自幼好读，“奇态过人，姿状激立”o，树立了远大的政治抱负。24岁中进土。入仕不久，迁升为…