播洒和谐阳光

##正##~~     

范乡之诗词集《岁月留痕》赏析

诗言志,歌为心声。《岁月留痕》娴熟地运用多种艺术手段,描绘出一幅幅精美画卷,展示了匠心独具的艺术造诣,披露了叩古问今的心迹历程,体现了作者关注历史、关注人生、忧国忧民、心系中国梦的价值追求以及纯洁自我、淡泊宁静、光风霁月的高尚情怀。概括地说,该诗集从以下三个方面展现了作者的不懈追求:写山咏水:做中国优秀传统文化的讴歌者、捍卫者;颂党爱国:做中华民族正能量的阐释者、传播者;抒情写意:做中国伦理精神的传承者、实践者。     

大连都市文化与日本现代主义诗歌

日据时期,带有现代摩登化、国际化、殖民地化特色的大连都市文化不仅激发了日本诗人现代主义诗歌创作的灵感和想象,也孕育了日本的现代主义诗歌的发生。诗人们从摩登景象和现代气息中获得了丰富的感性来源和创作素材,也通过殖民地都市的文化体验,形成了不同的殖民认识。他们的创作赋予了日本现代主义诗歌现代主义和殖民主义的双重特性。     

瑞丽江

发源于高黎贡山的心脏 聚合天地灵气酿成玉液琼浆 带着神奇而圣洁的向往 矢志向前流淌     

九十年前的7月

九十年前的一个夜晚 在欧洲大陆徘徊的幽灵 步伐由远而近匍匐前行的脚印烙满山峦与湖泊 烙满哀泣的村庄、沉痛的广场     

母亲

母亲的泪水 曾洗涤我们受伤的身 让我们抵御入侵的病菌 父亲的汗水 曾教育我们用勤劳的双手 把养育的土地爱个深沉 可怜天下父母心啊 怎摆脱昔日的饥饿 贫困？     

唐代诗文中绿珠故事的文化意蕴探析

历史上的绿殊只有一个,而在不同时代不同作家笔下的绿珠都是对绿珠故事的"各种解释",在晋至北朝时期,诗人们大多着眼于歌颂绿殊的美貌和才艺,唐代诗文中也不乏赞叹绿珠的美貌和才艺的作品,但是人们逐渐从道德角度来审视绿珠故事,或褒或贬,根据自身的利益和经验对绿殊故事作出的"自己的解释".绿珠故事的原本形态也给后世对绿珠褒贬不一提供了文本上阐释的可能因子.     

失志以后的歌哭－－曹植、阮籍诗歌比较

曹植之失志,是被“夺志”;阮籍之失志,则是“弃志”。失志原因的不同导致了他们在心境、安顿身心的方法和诗歌的抒情方式的差异。曹植因失意而痛苦,却无法忘怀已被剥夺的志向,在现实生活中无法安顿身心;阮籍孤独而苦闷,怀疑甚至否定一切传统的价值观念。曹植采用比兴的手法,抒情中带有“缘事而发”的乐府精神;阮籍则意欲摆脱具体事实,注重更为纯粹的情感抒发。     

《唐刺史考全编》订补

《唐刺史考全编》2000年1月由安徽大学出版社出版,实际上付梓的时间较早。因此后来发现的新出土唐人墓志中的若干刺史材料,已来不及收入,同时,还发现书中有个别错误没有改正。考虑到这些材料对唐代史研究颇为有用,也为了不贻误读,现在把已经发现的新的刺史材料和未改正的错误54条发表出来,作为《唐刺中考全编》的订补,供研究唐代史的学参考。章分三个部分;一、增补刺史姓名及材料;二、增补重要新材料;三、订正任职年限和名字。     

杨玉环只是个贪玩的女子

唐玄宗，这个历史拥有女人最多的皇帝，真正宠幸的女人却并不多，几万个女人在深宫中青春凋落寂寞压抑地老去，所以唐代诗人元稹有诗云：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”唐玄宗是一个最具娱乐精神的皇帝。比如他在梨园演戏，就喜欢扮演“丑角”，在脸上挂一小块白玉片，后世丑角艺人纷纷效法，演戏时在脸上画白粉块。