多元文化背景下的云南道教——以南诏大理时期为中心

秦汉以来中华民族多元一体格局基本形成,道教逐渐传播进入西南少数民族地区。历史上唐朝与南诏的“苍山会盟”,其文书采用五斗米道“三官手书”的方式。南诏大理政权建立的神异事迹,反映出道教影响的历史事实。南诏大理时期的道教是多元文化背景下的必然产物,这与道教在中国社会的长期影响,与历史上各民族经济文化的密切联系有关。     

道教传入瑶族地区的时代新考

瑶族是南方少数民族中受道教影响最深的民族。学术界对瑶族道教问题已有较多研究 ,而关于道教传入瑶族地区的时代问题 ,则历来是国内外研究者有争议的。如果从早期道教在瑶族中传播和三元信仰形成的考察 ,再结合梅山教、闾山教源流的实证分析 ,可以较客观地得出结论 :瑶族道教的始传时间应是在公元 3～ 4世纪     

感受盛唐风华——唐代文物大展在台北揭幕

佛指舍利赴台供奉返回陕西未久，一批重要的陕西唐代文物又前往台湾展出。“天可汗的世界———唐代文物大展”于４月２０日在台北故宫隆重揭幕，台湾观众不用远赴陕西便可以观赏该省１２家博物馆的２０６件馆藏唐代文物精品。“天可汗”即唐太宗李世民，因贞观年间回纥等中国古代西北少数民族拥戴李世民为最高首领，并将其尊称为天可汗而得名。台北故宫博物院和中国时报系是此次文物展的主办单位。台北故宫博物院院长杜正胜说，这批文物见证了盛唐７到８世纪１００多年来首都长安的璀璨风华，民众可以从这次２００多件展出文物中，深刻体会…     

悬空寺之玄

ThetitleofnumberoneTaoistmountaininChinaundoubtedlybelongstoMountHengshanorNorthSacredMountaininnorthernShanxi.TheOverhangingTempleisuniquelyoutstandingamongtheclustersofarchitecturalcomplexesincludingtheso-called"3temples,4shrinesand9pavilions;7palaces,8cavesand12josshouses".Clingingtoasheercliff-faceinmidair,theOverhangingTemple,athree-storiedvermilionstructurewith40roomsofdifferingsizesand17pavilions,isactuallysupportedby90uprightwoodenpostsofdifferentlengths.Itislearnedthat,inthefirst…     

再论唐代茶法

唐代税茶始于赵赞 ,而茶政的真正奠基肇自张滂茶法。张滂茶法是官府通过严格监管 ,允许茶园户与其商人直接交易实现间接垄断茶叶收购环节的榷茶制度。唐代后期茶法均继承了这一基本模式。而且对宋代的贴射法和合同场法产生了深刻影响     

魏晋南北朝时期的齐鲁之学

齐鲁是中国传统文化的一个重要发祥地,曾产生了孔子等思想文化巨擘。魏晋南北朝时期,齐鲁士人并没有因为政治上的失序而沉寂,相反,他们在学术创新、文化传播等方面仍卓有建树,为齐鲁之学和中国传统文化的发展作出了积极的贡献。     

诗中自有凉风吹

时值盛夏,金风不度,蝉声扰耳,烦热难耐。人走路上,如履热锅;身居楼中,似入蒸笼。渴望凉风四起,扫除天下热气。无奈小暑连大暑,离秋还有万里遥。只好摇扇吟古诗,细细品味纳凉句,权当望梅来止渴——"金谷园中莺乱飞,铜驼陌上好风吹。"唐代著名诗人刘禹锡的《杨柳枝》中这一绝句,让人     

虎年话虎枕

瓷枕,是中国古代瓷器的重要品种,以式样繁多、装饰精美享誉古今.唐代以前的瓷枕以长方形居多,纹式较入简单.宋代以后,随着造瓷工艺的进步,瓷枕造型日益增多,装饰方法丰富多样,刻花、划花、易花、堆塑、雕镂、彩绘异彩纷呈,精美的瓷枕宛如赏心悦目的艺术品.     

唐代婚姻家庭继承法研究——兼与西方法比较

张晋藩教授为该书撰写的《序》中写道：“这本论著是作者在原博士论文的基础上精心修改而成的。作者充分利用了唐代典章、律令、判牍、诗文以及考古发掘的材料，运用不同的分析方法，     

古代的信访制度

学者研究表明,尧舜时期设立进善旌、诽谤木、敢谏之鼓;周王朝设立了路鼓和肺石;秦汉时期出现了公车司马、周鼓上言变事和诣阙上书制度;魏晋时设置登闻和华表木制度;南朝设有谏鼓和谤木;北齐时期正式出现了"邀车驾"的上访形式;隋代设置了谒者台,并继续保留谏鼓制度;唐代继续设有肺石和登闻鼓,武则天时还创设匦使院;宋代先继承了唐代的登闻鼓和匦使院两个系统,后又演变为登闻鼓院、登闻检和理检司等信访机构;元明两代继续保留登闻鼓与邀车驾等信访制度;清代出现了叩阍与上控等信访制度等.