常书鸿守护敦煌五十年

1943年,常书鸿开创的国立敦煌艺术研究所,几经风雨飘摇,却在抗战胜利的前夕被国民政府撤销了。常书鸿好不容易两次从内地招来的艺术家、学者和工作人员,包括自己的妻子,都因为研究所毫无经费来源、生活无法维持,或忍耐不住这里的艰苦与寂寞,纷纷离他而去,甚至不辞而别了。常书鸿几经辛苦才建立起来的队伍可以说已经全军覆没,最后只剩下了两名青年工人。处此绝境,他将何去何从?     

唐崖土司文化研究献疑——基于民俗信仰的视角

基于民俗信仰的视角对唐崖土司遗址进行文化研究,有五个值得探究的文化疑点:从谱学中世代间的时间合理性来看,唐崖覃氏不可能是蒙古遗裔,正史、地方志及民间传说也都未曾提及唐崖覃氏是蒙古遗裔;田氏夫人墓的位置布局体现了田氏牺牲小我的担当精神,寓意后世昌盛,唐崖土司田氏夫人墓要成为"万古隹城";玉皇大帝是恩施民间信仰中至高无上的天神,"玉皇庙"是基于覃氏此类信仰所建,并不是为了破坏唐崖土司城之风水所建;唐崖土司城遗址的"井"数与民间信仰的文化参数无关,而是适应人们生活的自然产物。     

桐梓宋墓:时代的历史遗迹

在贵州，从十几万年前桐梓猿人居住的岩灰洞遗址，到革命战争时期毛泽东慷慨呤唱“苍山如海，残阳如血”的娄山关，在贵州历史发展的长河中，几乎每一个阶段，桐梓这片土地都会在史册上落下重重一笔。     

盛世风云——探秘大唐帝国（连载十八）

唐景福元年（892年）九月三日．大唐帝国最后一位皇帝哀帝李祝出生在长安的大内宫．他是昭宗的第九个儿子，初名李祚。此时朝政已被军阀和宦官们控制。李祚12岁时就被大军阀朱全忠推到了火山口上，成为他们的傀儡．在百般屈辱中度过了三年有名无实的帝王生涯，并最终以自己的鲜血为唐王朝划上了句号。     

点亮理论的明灯——记某集团军司卫大队“战士理论之星”唐建新

6年前，唐建新作为湖南省邵阳市篮球队的一名队员．怀揣着和许多战友一样美丽的梦想．来到了南国军营。成为了一名光荣的汽车驾驶兵。在火热的军旅生活中．唐建新努力学习、苦练驾驶技能，实现了自己岗位成才的理想：连续4年被大队评为“优秀教练班长”、“优秀士兵”、连续3年被集团军评为“红旗车标兵”．先后两次荣立三等功。     

清代后期编选唐宋词之特点述论

清代后期选唐宋词之风甚盛,其选词范式与前期大为异趣:后期唐宋词选本偏于精选细论,选家的理论批评意识较强,词论型词选渐成词坛主流;就操选政者的身份、编撰态度,以及选本中体现出的对唐宋词的校勘、考订等方面,无不显示出更为学术化的特征;此外,后期选本更加注重读者之接受状况,选家十分重视以选本向学词之人开示门径,度人金针。这一论题对于从选本之角度考察唐宋词在清代的接受状况,以及研究清代词学论题皆有裨益,对于今天的唐宋词选亦有启示作用。     

也用手登上人民大会堂领奖台——记全国自强模范唐毅

2009年7月3日，来自重庆合川区的企业家唐毅登上北京人民大会堂领奖台，捧着“全国自强模范”证书，受到胡锦涛等党和国家领导人的接见。登上领奖台的唐毅，其实并没有腿——他是用双手登上领奖台的。失去双腿后，唐毅靠一双手撑着两只矮板凳，一路攀登，成为重庆市唐森机械制造有限公司董事长、市肢残人协会副主席。     

勘合贸易与日本茶道的诞生

以日本茶道为代表的日本独特的审美意识是日本文化艺术的精髓所在。关于其历史形成过程的研究尚不多见，在日本国内的研究多重视与日本固有神学的联系。本文力图将日本茶道的形成过程放在中日交流的历史背景中去考察，探讨发生于15、16世纪的中日之间的勘合贸易及其东渡的唐物对日本人独特审美意识发生的影响。     

曹寅与扬州诗局、扬州书局刻书活动考辨

曹寅等人承刻钦颁<全唐诗>、<佩文韵府>二书是清初出版史上的大事.二书的刊刻地均在扬州,刊刻<全唐诗>成立的机构名"扬州诗局",刊刻<佩文韵府>成立的机构名"扬州书局",虽一字之差,实为两次组局.两次刊书活动在刊刻主持者、刊书规模、难易程度上均有着显著差异.两次刊书活动中均存在一定的搭刻私书现象,这些私书的刊刻与组局的主旨无关,故不得纳入清内府所刻书的范畴.     

著名画家全惠民专栏

全惠民,自幼酷爱绘画,长期研习陶一清、王雪涛、李可染等名家之作,作品自幼多次参加全国及各类大小画展并获奖,1994年考入清华大学美术学院环境艺术系硕士研究生,1997年毕业并获硕士学位。现为北京工业大学建筑与城市规划学院环境艺术教研室主任、环境艺术研究所所长,系建设部雕塑建设指导委员会顾问专家、中国工艺美术协会雕塑艺术委员会委员。