唐代传奇中伦理判断的矛盾

佛、道宣讲的善恶报应渗透于社会伦理生活,唤起了更多人的道德自觉和自律.但从唐代传奇来看,佛、道宣讲的宗教伦理,与世俗的伦理、道德,并不完全契合或互补.唐代传奇中,常可见到与普遍认同的伦理判断相悖的神的赏罚.盖因宗教宣讲的伦理道德虽来源于世俗的道德及律法,甚至以其为自身道德观的主体,但宗教的本质又决定了其在教众化俗的同时,亦致力于对神权的信仰保障并以之为首要的善行,故世俗的律法、道德在与“神意”相遇时,皆屈于神的权威.在无视道德伦理中以报应彰显天理导人遵循道德伦理,体现了宗教道德的绝对性,但这也正迎合了俗众以更简易的方式向神寻求依托的内心需要.     

考古发现战国时代的恢宏器乐——曾侯乙“编钟”

曾侯乙是战国时期（前475－前221）曾国（今湖北省随县、枣阳一带）的一个诸侯,姓乙,因此被后世称为曾侯乙,死于楚惠王五十六年。曾侯乙能被后世晓知并引起考古学者不断考证其身份的原因是随着1978年曾侯乙墓的被发现,以及在墓中沉埋了2400余年的大型国宝编钟的面世。曾侯乙墓的编钟、编磬及其他乐器,是迄今为止所能见到的最庞大的钟鼓之乐的乐队配制。     

唐晖的丹心柔情

唐晖说:"从入警那天起,我就在心中立下誓言:一定要做一个上不愧党、下不愧民、内不愧心的合格人民警察。"     

温庭筠词中的场景建构

中唐之际，近体诗歌与燕乐相结合产生了一种新的诗歌体制——词。但这一时期的词创作仍处于粗放阶段，表现的是自然率真的情感．呈现出简单朴质的体式，没有统一的创作规范和审美情趣．文人也往往是偶尔为之。     

西安何家村窖藏金银器

唐代是中国封建社会的黄金时代,当时国家统一,社会安定经济繁荣,文化兴盛,到处呈现出一派盛世气象。作为历史,强盛的大唐王朝早已逝去,但现代考古发现却为我们提供了众多足以再现其时代风貌的精美文物:三彩、陶俑、壁画、金银器、丝织品等。     

因责任而美丽——记虎城小学青年教师唐忠燕

虎城不是城，是梁平最偏远的农村小镇。 在街道的进口处，有一所漂亮的小学，那是虎城镇中心小学。 走进校园，书声琅琅，环境宜人。唐忠燕在这里任教近20年。     

浅析唐前期关中本位政策

本文将从政治、军事、民族关系等方面对历史学家陈寅恪所提出的"关中本位政策"学说进行了初浅的解读。     

唐志全教授

唐志全，南昌大学教授，中共党员。1938年11月生。1961年毕业于中国人民大学中共党史系。曾任江西工业大学马列教研部教员、副主任，硕士生导师，校党委宣传部部长兼江西省妇女学学会常务理事。现任江西省方志敏研究会副会长，江西省井冈山精神研究会和中共党史人物研究会常务理事，南昌大学教学委员会委员、关心下一代委员会委员。     

眼科专家唐由之回忆——“我为毛主席做手术”

神秘的会诊1974年,当人们习惯于在新闻纪录电影里看到毛主席那熟悉的面孔时,并不知道毛主席因为患白内障已经有一年多的时间看不见东西了。如何为毛主席安全稳妥地治疗眼疾,成了党中央的一件大事。经过一年多的筹备和筛选,这个任务最终落在了北京的一位中医眼科大夫身上。这年冬天,48岁的中医眼科医生唐由之被通知到北京305医院进行一     

残疾人唐艮生的胸怀

山西省宁武县东寨镇二马营村东依汾河，西靠宁武山脉，全村3000人耕种着3000亩山洼陡坡薄地。这里资源匮乏、土地贫瘠，老百姓祖祖辈辈以耕地为生，过去的生活十分拮据。