乾隆铸银昆那夜迦神像

明清之际藏传佛教东渐,从明初至清中期出现了一个金属铸造佛像的高潮,其铸造精湛,金属以铜为主,亦不乏银和金质的佛像.藏传密宗佛教中有着许多出身繁杂的神祗,许多是从佛教传布区的俗信中发展出来的.……     

“八一”军旗

无疑．你是一位虔诚的守望者。为和平而守望。     

贾而好儒说徽商

<正>徽商又称"新安商人",它与晋商不同,通常意义的晋商指的是山西省籍的商人,而徽商指的是古徽州府和从徽州府所辖六县走出去的徽籍商人,除此以外的安徽商人统称皖商。徽商萌生于东     

《尚书》与德政观念

《尚书》最早称为《书》。“书”本是竹简的泛称，商周时期，人们在竹简上写字记事，一根竹简上只能写一行字，字数多了，就分为几个竹简写，然后用丝带或者熟牛皮绳编连起来，这就是古代的“书”。     

明清之际的中西文化之争

中国历史上，有过两次大规模“西化”的经历，一次是东汉末年的佛教东进，一次是“五四”后传来马列。值得注意的是，这两次“西化”，并非对方的强加与侵入，都是国人自主选择与引进的结果。     

京杭大运河与明清江苏运河名城

<正>江苏主要城市大多分布在运河沿线,从北而南有徐州、宿迁、淮安、扬州、镇江、常州、无锡、苏州,即使不在运河沿线的城市,也大多与历史上的漕运路线有或多或少的联系,如泰州、南通是汉代所开邗沟支线通扬运河的东端城市,南京则是上江漕粮由长江通往运河的必经之地。很显然,京杭大运河与江苏城市的出现、发展、兴盛有内在的关系。     

政权变迁下的贰臣们

在朝代更替之际，前朝臣子的选择不外乎三种：一是“捐躯赴国难，视死忽如归”，一是隐姓埋名、远离政治；最后一种便是入仕新朝。就元明之际而言，入仕新朝的官员有主动和被动之分。     

论黄宗羲与全祖望的"遗民"观——兼论中华民族的浩然正气

黄宗羲与全祖望,他们大力表彰明清之际遗民的忠义气节,目的是为了弘扬中华民族抵抗外族入侵的精神支柱--浩然正气.其中的一些重要思想观点,对于我们今天倡导社会主义荣辱观也有借鉴意义.     

观念的近代化与中国早期近代化的启动——对中国近代化初始阶段的几点思考

19世纪 5 0 -60年代 ,也就是咸丰和同治两朝统治时期 ,是中国近代化发展的初始阶段。它的萌生 ,在很大程度上是源于开明士人官僚形成的近代化观念的推动 ,同时 ,他们对近代化的不同理解和认识 ,也深深地影响着中国近代化的本质和路向。从观念领域分析 ,咸同之际所萌现的近代化观念在推动了中国近代化启程的同时 ,也为中国近代化选择了一条难以成功的道路     

试析明清之际章回小说作家的避世心态

避世与归隐 ,是中国古典文学中反复出现的主题。明清之际 ,风云激荡的时局 ,使其在文学作品中更加凸显 ,通俗小说也不例外。小说家在作品中 ,或是构建虚幻的宗教世界 ,求得心理解脱 ;或是虚拟现实社会的净土 ,寄托人生理想 ;或是寄情于小说中的人物情节 ,借乌有先生来发泄自己的黄粱事业。“寻得桃源好避秦” ,文学创作成为他们逃避现实生活、寄托理想追求的载体。通俗小说作家的主体意识大大增强了 ,这无形中提高了通俗小说的文学品位