永佃权对完善现行土地承包经营汉制度的价值

所谓永佃权，是永佃权人支付佃租，长期或永久在他人土地上为耕作或畜牧之物权。明清之际各地对于永佃权有不同的提法．如田皮、田面、田根、大苗、小苗等。演变到极盛时期．不但使佃户合法享有了对耕地的永久使用权，而且这种权利可以转让、买卖、遗赠或典质。换言之，使原来的土地产权割裂，继而出现了“一田二主”现象。     

香炉与香道文化

国人燃香的历史,肇始于春秋战国时期,流布于秦汉两朝,臻完于隋唐五代,鼎盛于宋、元、明、清。考古与研究发现,在运河流域附近,这些与运河有着千丝万缕关系而在运河周边出土的运河瓷中,香炉是最为常见的器型,有鬲式炉、簋式炉、鼎式炉,然而,盛行于商周时的青铜器鬲、簋、鼎却都不是用来燃香的。     

蔑视法令的侠士

正现在学界的主流说法,士与侠同源,西周的低级贵族,到了春秋时期,演变为士或侠。其实,这种说法也不尽然,因为后来从私学里学出来的士,好些并非出身贵族,也有庶民。东周分际,非贵族的庶民,大多都是从贵族圈里坠落下来的,低级贵族能做的事,凭什么他们就一定不会做呢?礼崩乐坏的潜台词,就是原有的身份秩序乱了。大小山头,竞争加剧,用人之际,才俊之士也就有了机会。至于从什么途径出人头地,要看个人的机缘。孔门之徒,大抵走仕途,学成之后跟着卿大夫做家臣,一步步爬上去。而墨家的门徒,则走的是侠士一路,扶危解难,行侠仗义。     

践行群众路线的具体体现

正王林华虽然只是一名普通的基层干部,但是他的英雄壮举铸就了新时期基层干部的光辉形象,也为各级党员干部树立了行动的典范。我们要学习他敢于担当,舍生忘死的精神境界。王林华挺身而出、舍生忘死,正是他坚定党性的自然流露。为保护国家和人民的利益,在一切困难和危险的时刻挺身而出,不怕牺牲,这就是共产党员的担当精神,这就是王林华的精神境界。     

简析明清之际传教士在中外文化交流中的作用

明清之际,西方传教士在中外文化交流中起到了主流媒介的作用。对于西方传教士的作用,我们既不能过分夸大,也不能完全否定,要以客观的角度进行评价。     

双江，400年巴蜀历史文化的遗存

在重庆市潼南县境内，商周时期巴国与蜀国的分界线上（涪江一带属蜀国，琼江一带属巴国），有一个古老的小镇，她便是2002年我国首批岔布的中国十大历史文化名镇、原国家主席杨尚昆的故乡——“双江镇”。其竹木浓荫的古邑余韵，清代古建筑群所积淀的商史及孕育出的风云人物，在在都使人神往。     

试论黄宗羲的遗民中道观

黄宗羲认为，作为遗民的士人，其“节”“只在穷饿”，“抱道不仕”而“止于不仕”异朝，这与为故国尽死节同样有着不可或缺的价值，决意一死、不顾其他并非唯一选择。傲活人世，竭力著述，不仅从制度设计上“条具为治大法”，而且从更深的层面提出学统重建的观念，弘扬学术真精神，激发士人学术承担意识，提倡经世的豪杰理想人格与“知行合一”式之实践伦理，是他极力守持的“遗民之正”。由此出发，他批评了晚明以来士人逃禅等风气。     

李杲堂方外交游述

杲堂方外交游之缘，虽然起于他家世渊源，然而又以其遭逢的世道翻覆的经历，证明了当时地方精英与方外人士共同拥有的信仰资源，可以在一定的语境下实现互补整合的需要，从而能够有效地抵御个人身世浮沉或山河陵谷之变所带来的心理上的强烈打击，以有效地保全其安身立命所在的文化价值理念。河山变异之际，人民罹难，文化蒙劫，文化人多潜心于方外而另辟境界，从社会原因来看，与明代“三教合一”思潮，以及对当时朝政感到无望的认识有关。     

“2007天津‘津洽会’河东招商周”新闻发布会在京举行

本报记者李晶晶、王昆、姜冰报道由中国政策科学研究会、天津市商务委、天津市河东区人民政府主办,楼市传媒承办的“2007中国.天津津洽会.河东招商周”新闻发布会于     

唐清江西酿酒业的繁荣

江西酿酒的历史渊源久远。考古资料表明 ,至少到新石器时代晚期江西先民已开始酿酒 ,商周时期已相当发达。隋唐以后 ,随着农业的发展 ,粮食产量的提高 ,江西酿酒业不断进步 ,逐渐在全国酿酒行业中崭露头角。(一 )种类繁多 ,名酒不少江西古代酒的种类很多 ,自唐至清大体可划分为黄酒和烧酒两大类型。黄酒以粳米、糯米等谷物为原料 ,经过蒸煮、糖化和发酵酿制而成。江西黄酒名称不一。按颜色命名的有红酒和白酒 ;按酿造时间命名的有老酒、春酒、年酒、时酒、新酒、雪酒、伏酒、腊酒、清明酒、枣儿红酒和梨花白酒 ;按配料命名的有菊花酒、椒花…