台湾“山夷”与古越渊源

台湾高山族有多种来源，“其中从大陆迁去的古越人……是构成台湾高山族的主要成分”。三国时期，沈莹在《临海水土志》中将夷州（台湾）人称为“山夷”。最近，笔者在研究时发现，早在新石器时代，闽北的建瓯土著也称“山夷”。《建瓯县志·人口》载：“商周时期散落在福建有七支氏族，在闽北的为客家族，和当地土著‘山夷’相处。”这一史料为研究台湾“山夷”与古越渊源提供有力的根据。考察台湾“山夷”的来源，必须对古代祖国大陆“夷”的分布和建瓯“山夷”与古越、闽越的关系及古越习俗特征进行考证，才能得出其水源木本的根脉所在。     

项羽“击坑秦卒二十余万人”献疑

《史记·项羽本纪》所载楚军夜击坑秦卒二十余万人于新安城南之事,是项羽身后二千余年被人诟病的主要问题,但揆诸史籍,关于此事的记载非常可疑,一是资料来源的单一性,使得人们没有更多的材料可供考证;二是极端地不合情理,不符合事物的正常逻辑。经考证分析,这是一个值得质疑的历史事件。     

西方古典自然法学与中国明清之际的启蒙思想之比较研究

十七、十八世纪古典自然法学思想风靡于西欧北美各主要资本主义国家 ,而十七世纪恰逢中国的明清之际 ,此时在东方的中国亦出现了一股带有民主启蒙色彩的反封建反专制的激进思想。文章首先简要介绍了这两种思想在东西方的兴起 ,然后从内容和发展特征两个方面分别对两者进行了比较研究 ,最后从经济环境、政治环境和文化传统与文化背景等几个方面探寻了两种理论不同历史命运的形成原因 ,试图揭示其发展规律。     

一部独具特色的中国法律思想史

<正> 由北京大学法律系张国华教授编写的《中国法律思想史新编》已由北京大学出版社出版.作者是中国法律思想史学科的创始人之一,曾主编过《中国法律思想史纲》(该书对法律史的教学和研究产生了极大的影响,曾荣获1987年全国优秀教材奖).但该书篇幅过大,不宜于教学及一般读者阅读.为此,年届古稀的张教授重新撰写     

慎独之处显境界

《元史》中记载：宋元之际,世道纷乱。一天,学者许衡外出,因为天气炎热,口渴难耐,正好路边有一棵梨树,行人纷纷前去摘梨解渴,只有许衡不为所动。于是,有人就问他：＂你为什么不去摘梨吃呢？＂许衡回答道：＂不是自己的梨,怎么可以随便乱摘呢？＂那人就笑他迂腐：＂现在兵荒马乱的,管它是谁的梨!说不定这梨树已经没有主人了。＂许衡却回答道：＂梨虽无主,我心有主。＂     

颂扬沈光文不朽业绩促进两岸文化再交融——宁波市纪念“开台先师”沈光文诞辰400周年学术研讨会综述

2012年是明清之际的重要历史文化名人沈光文诞辰400周年,为缅怀和颂扬这位在台湾传播中华文化作出开拓性杰出贡献的伟大人物,海峡两岸的宁波市和台南市举行了一系列纪念活动。深入研究沈光文的文化成就及其历史价值,是宁波学术界这次纪念沈光文活中的一个重要议题。宁波文化研究会在去     

沙澧河畔谱新篇

漯河是一座因水得名、以水而兴的城市。商周时期这里形成的小镇因滨临隐水（今沙河）,故称隐阳城,属召陵县管辖。淮河水系的沙河、澧河在此交汇东流,汉代时就以商贾云集、水陆运输发达而享誉中原。南北朝时期,隐阳城改称奇雒城。今天,漯河又是一座生机勃发、富有魅力的城市,全国首家中国食品名城,双汇、南街村等品牌驰名中外。在中原经济区上升为国家战略的新的历史起点上,漯河市人大常委会站位全局,主动融入,     

自恨空漂泊,无由见老成——论周紫芝的辞赋创作

周紫芝的辞赋清晰地展示了两宋之际文风由深刻沉郁向平易而富于生活气息的转向。而这种转变的重要原因是朝廷在靖康之难后没有能积极团结朝野各种力量以形成同仇敌忾的氛围,而是在对金国的政策上包藏私心,态度暧昧,尤其是秦桧专国时候的高度专制,把文人朝政强行推出政治之外,推向求田间舍和享受生活。周辞赋中所表现的由沉郁愤懑到空幻失落再到随俗沉浮的转变,正是那个时代文人心路的一个缩影。     

慎独之处显境界

《元史》中记载：宋元之际,世道纷乱。一天,学者许衡外出,因为天气炎热,口渴难耐,正好路边有一棵梨树,行人纷纷前去摘梨解渴,只有许衡不为所动。于是,有人就问他：＂你为什么不去摘梨吃呢？＂许衡回答道：＂不是自己的梨,怎么可以随便乱摘呢？＂那人就笑他迂腐：＂现在兵荒马乱的,管它是谁的梨!说不定这梨树已经没有主人了。＂许衡却回答道：＂梨虽无主,我心有主。＂     

清代甘肃名将王进宝

明清之际,甘肃战乱不断。先是李自成部将贺锦率农民起义军攻占甘肃各地。不久,清军又攻占甘肃。紧接着,张掖一带又爆发农民起义。康熙初年,兰州、平凉等地又被吴三桂势力所据,清军和吴三桂的叛军在甘肃展开了拉锯战。