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161.
对作为存在根据的最高原则即终极实在的寻求,是柏拉图哲学的一个主题。这个最高原则在柏拉图那里是善的相,是不朽的灵魂,也是神。这个作为存在根据的最高原则,根据苏格拉底的目的论原理,同时也是作为人间秩序和德性生活的最高原则。对柏拉图来说,人间秩序就是理想城邦的建构,而生活就是城邦共同体中的生活。由此,关于终极实在的知识(哲学)就与城邦共同体的建构(政治)发生了原始的关联。  相似文献   
162.
革命菜     
<正>一种野菜,享有盛誉的野菜,在温润的南国大地上,到处生长,漫山遍野,不管春夏秋冬,四季常在。它总是那么水灵,那么茁壮,那么的生机勃勃。它的枝茎圆圆的,大小如毛笔杆般。片片菜叶对开生长,一节一节绕着圆形的茎干,不断地往上长。叶子扁平而尖长,二三寸大,三四寸长。叶色带着浅浅的青绿,菜叶长而带有棱角,边沿呈不规则的齿状,近似三角枫叶形,表面上的细绒毛较多,手感比较粗糙,开着白色和紫色的花,那花蕾紧靠着茎干边竖着生长,似极酒杯。  相似文献   
163.
<正>岁月犹如白驹过隙,疾驰而过。当您收到这一期的《今日海南》时,2014即将告别。面对行囊沉甸甸、步履急匆匆的年度更迭,我们到了谢幕前思考与梳理的时候。2014年,面对复杂严峻的形势,我省经济运行实现稳中有进,多数主要经济指标增速高于全国平均水平、2014年,面对艰巨繁重的改革任务,我省以大  相似文献   
164.
正有则寓言,说的是三只猴子叠罗汉翻高墙,一不小心倒了,乱作一团,互相责备。最上面的猴子说":中间的抖了一下,我才歪了。"中间的那只说":下面的抽搐了一下,我才抖的。"最下面的猴子说:我好像听见老虎的声音,所以抽搐了一下。"各有各的说辞,各有各的借口。现实中,有的同志抱着"猴子叠罗汉"的态度对待工作,碰到难题畏畏缩缩,承担责任时互相扯皮,遭遇失败时彼此指责……这些映射出来的都是害怕担责的逃避主义、自私自利的个人主义和不负责任的官僚主义。敢于担当是一种  相似文献   
165.
组织性是有组织犯罪严重社会危害性的本质原因,而作为结构稳定的规模化的组织,经济导向就是犯罪组织的向心力和凝聚力。有组织犯罪人成立、参加犯罪组织的目的不在于犯罪组织本身,而在于通过犯罪组织获取经济利益,犯罪组织内部的规范作用以经济利益为根基。根据中日有组织犯罪合作研究项目的调查结论,有组织犯罪人之间多为同乡关系、同事关系、同监关系,这说明了有组织犯罪人之间的稳定关系不只是基于长期交往形成的了解和信赖,更在于共同的经济利益目的。初级形态的犯罪组织暴力特征凸显,但暴力并非有组织犯罪的唯一手段和必要特征,犯罪组织视经济目的要求运用犯罪手段,高级形态的犯罪组织不通过暴力也可能实现目的。针对有组织犯罪的经济导向,提升底层群体经济地位,完善相关刑事立法,是防控有组织犯罪的有效途径。  相似文献   
166.
尼布尔对理性在解决社会道德问题中所起的作用持怀疑态度,但在思考现实社会问题时他却充分运用了理性的力量,接受了理性的分析和对策。我们应在尼布尔理性观点的基础上客观地看待理性的作用,在正视情感的前提下,发掘理性的力量,探究其在当代社会道德重建中的启示性价值。  相似文献   
167.
县区基层是践行党的群众路线的“末梢神经”和“最后一公里”。郴州市北湖区以加强基层服务型党组织建设为抓手,着力强化“惠民直通车”的服务要素保障,走实联系服务群众的“最后一公里”,把改进作风真正落实到了“末梢神经”。提升“驾驶员”的素质能力。  相似文献   
168.
正家风,从小的方面来看就是一个家庭或家族的传统风尚;从大的方面理解,它不仅是我们修身持家的根本,更是治国施政的一面镜子。中国传统文化中有许多关于治家的内容,比如"莫以善小而不为",是提倡家庭要"积善";"一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰",让人看到了艰苦奋斗的追求。这些朴实的治家箴言既折射了对真善美  相似文献   
169.
正中华人文统筹于义理、考据、辞章(修辞词章)、立诚、经世、致用,根植开元发端于中华先祖开天辟地之原本勤劳生活实践,宗法于——"天,行健,君子以自强不息。";"地,势坤,君子以厚德载物。";"天地和合,生生不息。"之乾坤屯三德之正道之纲纪之法理。师法传承于——"…提携天地,把握阴阳,知于术数,呼吸精气,食饮有节,起居有常,不妄作劳,独立守神,肌肉若一,故能形于神俱…"  相似文献   
170.
<正>你从腥风血雨中走来,伤痕累累的你,走过贫穷与落后,但你探求的步伐却从未放慢;你从探索与创新中走来,建设有中国特色的社会主义道路,改革开放,一国两制,港澳同胞终于回到了祖国的怀抱。一路走来,历史屡屡被你刷新,从此世界对你刮目相看。  相似文献   
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