全文获取类型
收费全文 | 4789篇 |
免费 | 13篇 |
国内免费 | 49篇 |
专业分类
各国政治 | 11篇 |
工人农民 | 10篇 |
世界政治 | 189篇 |
外交国际关系 | 11篇 |
法律 | 158篇 |
中国共产党 | 1421篇 |
中国政治 | 1410篇 |
政治理论 | 945篇 |
综合类 | 696篇 |
出版年
2024年 | 17篇 |
2023年 | 104篇 |
2022年 | 101篇 |
2021年 | 126篇 |
2020年 | 127篇 |
2019年 | 129篇 |
2018年 | 60篇 |
2017年 | 105篇 |
2016年 | 103篇 |
2015年 | 152篇 |
2014年 | 318篇 |
2013年 | 367篇 |
2012年 | 393篇 |
2011年 | 445篇 |
2010年 | 393篇 |
2009年 | 361篇 |
2008年 | 347篇 |
2007年 | 294篇 |
2006年 | 209篇 |
2005年 | 160篇 |
2004年 | 149篇 |
2003年 | 115篇 |
2002年 | 110篇 |
2001年 | 92篇 |
2000年 | 57篇 |
1999年 | 7篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 3篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 2篇 |
1994年 | 1篇 |
排序方式: 共有4851条查询结果,搜索用时 0 毫秒
861.
<正>我在《观察与思考》2012年第1期上发表的《再论理直气壮地讲共产主义理想》一文,第二部分"共产党就是为最终实现共产主义目标而奋斗的党"中有这么一段话:"《宣言》的作者马克思、恩格斯本人,便是毕生为共产主义理想而奋斗的最早、最卓越的代表者。现在有人编织所谓晚期马克思否定早期马克思 相似文献
862.
德里达在苏联东欧社会主义国家剧变以后向马克思致敬的礼物即《马克思的幽灵》,在批判福山的同时也解构了马克思.他对马克思主义作了幽灵化理解,主张“马克思幽灵化在场”,解构马克思历史唯主义的基本原理,继承马克思的幽灵——批判精神,只像幽灵般凌空飘荡,而不需要付诸实践,反对马克思主义的真正在场化.我们要坚持与发展马克思主义,就要警惕马克思主义的幽灵化,坚持理论与实践相结合,走马克思主义中国化的道路,使马克思主义变为真正的现实和在场化. 相似文献
863.
864.
马克思的"自然生产力"论包括自然条件形成的生产力和人自身自然所具有的生产力两个层面,这两个层面通过劳动而融通成一个有机整体。马克思"自然生产力"论包括自然生产力的主体体认性、自然生产力的公共利益性、自然生产力的"应然"自在性等伦理内涵。践行马克思"自然生产力"论应遵循自然自在尺度、动态平衡尺度、整体与个体有机统一尺度、属人的德性尺度。马克思"自然生产力"论蕴含的环境伦理建构条件包括制度、文化、技术等方面。 相似文献
865.
《湖北行政学院学报》2021,(1)
马克思共同体思想是人类命运共同体思想的直接理论来源,其又通过人类命运共同体思想获得了新发展。马克思共同体思想是唯物史观和科学社会主义创立的重要标志,体现了马克思主义的阶级分析方法,是共同体视域下马克思主义的"缩影"。人类命运共同体思想是对马克思共同体思想的新发展,不仅使这一思想更加丰富,而且使马克思主义焕发出强大的生机活力,还使社会主义理念在世界上广泛传播。 相似文献
866.
867.
视科学技术为生产力是马克思主义的基本观点。在马克思主义发展史上,马克思最先断言:"生产力中也包括科学";尔后,西方马克思主义者哈贝马斯和中国马克思主义者邓小平对此都有所继承和发展,并分别提出"科学技术是第一位的生产力"和"科学技术是第一生产力"的论断。尽管两人在观点的表述方式、思想的理论来源等方面有某些相同之处,但由于哈贝马斯和邓小平对科学技术是第一生产力的内涵、意义、作用的不同理解,二者最终导致不同的理论归宿和实践指向。即便如此,他们的思想也都给我们以重要的启示。 相似文献
868.
马克思的自然生态思想并不是建立在空无的基础上,它是对当时生态状况的批判性反思.其基本含义主要包括以下三个方面:人是自然的产物,自然界是人的生存环境,是人的无机的身体;实践活动是人与自然联系的中介,只有在实践活动中才可能实现人与自然的和谐统一;资本主义生产方式是造成生态问题的制度根源.马克思的自然生态思想对贯彻落实科学发展观具有重要的指导意义. 相似文献
869.
从相对贫困角度对包容性增长理念进行探析,从相对贫困的三个维度,即收入不平等,人的发展和人的脆弱性问题全面解析包容性增长,并基于马克思的贫困理论提出实现包容性增长的三个关键性因素,最后论述实现包容性增长的具体的路径选择。 相似文献
870.
马渤 《哈尔滨市委党校学报》2012,(5):48-50
邓小平1992年南巡谈话中提出的社会主义本质论,应当认为是对“向社会主义过渡时期”的本质规定。“社会主义本质”与“向社会主义过渡时期”的本质是两个不同的概念。探索社会主义本质,回顾马恩列的社会主义思想很受启发。 相似文献