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61.
我们对汉语语料库出现的间接回指现象从认知语言学的角度进行了研究。在将先行词与回指项之间的关系根据语义重新分类的基础上,本文借助意象图式理论着重对其中的同义、部分同形、上下义关系、部分整体、隐喻等几类间接回指进行解释。意象图式是在完形感知、动觉和意象等认知能力基础上构建出的认知结构,我们认为,它可以很好地解释间接回指现象。 相似文献
62.
许锦云 《中共郑州市委党校学报》2005,(6):183-185
中国古代原典<墨经>有大量、系列的逻辑范畴.论析名、辞、说、辩、故、理、类等基本逻辑范畴的含义、联系和相关规律,有助于认识中国古代逻辑的内容、性质、体系和价值. 相似文献
63.
64.
巴基斯坦总统穆沙拉夫在 4月 30日举行的全民公决中以高票胜出 ,为其继续执政铺平了道路。本文对巴全民公决的由来、穆沙拉夫获胜的主要原回等问题作了初步分析。 相似文献
65.
乡村精神风貌是村史馆的灵魂。村史馆只有回嵌乡土、实现在地化,才能推动乡土文化知识体系建设。杜绝形式主义、宣扬在地文化、回归村民主体,村史馆就能真正助力乡村文化振兴。 相似文献
66.
67.
侯明明 《甘肃政法学院学报》2019,(2):53-73
司法的社会回应力之核心,在于确定司法正义输向社会的边界,而这个边界的确定又与司法自身的回应能力以及回应力度的理性判断密切相关。在中国司法与中国社会处于同时但不同步的"双转型"状态下,如果司法欲求与社会的融洽就不得不考量自身对于社会的回应能力与回应力度。总体而言,司法回应社会的运作机理一方面体现在司法要对社会因变迁、转型而出现的新技术、新事物、新诉求有所回应;另一方面指向司法要对社会公众关于某种确定价值、权利追求或者不确定价值、权利议论给予法律确认、案例固化或者作出价值与制度的引领与规训。司法回应社会的实质体现在它本身所内含的社会问题司法化的过程,亦即通过司法场域的社会问题反映、集中与解决。在中国社会问题司法化的语境下,中国司法的社会回应力并非是无限度的,仍然面临着回应能力不足以及回应社会之力需要得到控制的共时性双重压力,所以,在逐步提高中国司法回应社会能力的同时,又必须受到司法的公共理性与司法场域的适度社会开放、回应型判决理由与判决的可接受性以及司法有限主义与复合型司法构造下的三重机制的控制。 相似文献
68.
关于伊斯兰市民社会的研究,西方学术界有一种观点值得注意:市民社会与回教在本质上是不相容的,因为市民社会倡导个性与差异,或者说多元主义,而回教正好缺乏多元主义。果真如此吗?通过对回教经典《古兰经》有关多元主义论述的梳理和马来西亚穆斯林市民社会组织——马来西亚回教青年运动的实践研究,笔者发现:回教从理论上并不反对多元主义民主,在实践中,回教与市民社会也完全可以兼容。 相似文献
69.
发生重大疫情冲在第一线、检测鼠疫冲在第一线、抗击非典冲在第一线、看望艾滋病人冲在第一线……几十年来,段宝才成老百姓的"安全卫士"。今年已61岁的段宝才,在宜良县疾病预防控制战线上已默默耕耘了40年。他已记不清那双大手曾捕捉过多少老鼠、抚摸过多少艾滋病携带者的双手、给多少人送去过生命最后的慰藉。他多次被省卫生厅评为"优秀卫生防病监督员"、"地方病先进工作 相似文献
70.
《缘起首回》非文康原作——《儿女英雄传》新考 总被引:3,自引:0,他引:3
袁锦贵 《江南社会学院学报》2004,6(4):58-61
在现在常见的<儿女英雄传>版本中,<缘起首回>有着非常重要的作用和无可替代的地位.然而,从思想要旨、文献学角度、语言学角度、叙事学角度四个方面加以考证,种种迹象表明,<缘起首回>并非文康原作. 相似文献