张家川回族自治县“1＋N”模式扎实开展党员冬训

张家川回族自治县坚持提高农村党员素质，增强农村党员发展带动能力，全面推行“I＋N”冬训模式，确保党员冬训工作有序推进。一是建立一支队伍。根据党员冬训主要内容，组建了一支由乡镇党政领导、相关部门工作人员、专业技术人员组成的县、乡、村“三位一体”的党员冬训宣讲、示范队伍。二是整合多项资源。充分整合农村现代远程教育、     

旅游对目的地社区族群关系的影响——以海南三亚回族为例

旅游作为一种族际交往的方式和现代化的经济发展手段,其对族群关系的作用值得关注。三亚回族社区的旅游发展,一方面加强了回族与其他族群之间的联系,促进了相互了解,密切了相关参与者的关系;另一方面,其间夹杂的利益冲突也为以后的族群纷争埋下了伏笔,使得原本在隔阂和互不了解状态下产生的矛盾转变为了带有利益指向的矛盾。由于回族宗教信仰的存在,旅游并没有起到消融族群边界的作用,反而有将某些因素明晰化的趋势。     

回族的婚俗

长期与汉族人民杂散居住的回族人民，虽然长期受到汉族文化的影响，但仍然保持着自己独特的婚俗。比如回族男女结婚，不看属相，不算八字，不拜天地，不喝合卺酒等。 从民族传统习惯上讲，回族青年男女的婚姻，多是从提亲（说亲）开始的。回族子女到了婚嫁年龄时，父母就要考虑他（她）的婚事。当男方父母托媒人（一般都是自己的回族亲戚）提亲时，媒人往往义不容辞。因为按照回族的风俗，做媒人是一件好事。自己的女儿被人看中，父母感到脸上很光彩，所以当媒人在“主麻”日（星期五）到女方家提亲时，女方父母会热情接待。经过提亲交谈后…     

回族部分用语的内涵（下）

阿密乃。“阿密乃”意为求真主答应、许可。伊斯兰教徒在集体礼拜后，或在阿訇念完《古兰经》第一章《开端》（法谛海）后，要念“阿密乃”。其意思是说：真主啊。您应允我们的祈求吧。就是说，穆斯林们不仅仅局限于向真主祈祷，而且请求真主答应。念“阿密乃”是为了进一步坚定穆斯林的信仰，净化穆斯林的心灵，求得真主的允纳。堵阿宜。“堵阿宜”是阿拉伯语的音译，意为祈祷。穆斯林在集体礼拜或集体站“者那则”后，由阿訇带领大家举双手向真主祈祷，然后把手往脸上放一下，称为接“堵阿宜”。口唤。阿拉伯语的音译，原意为“同意”、“…     

回族信仰习俗与其消费行为

回族的宗教信仰和习俗构成回族经济的重要组成部分。伊斯兰经济理论影响着其消费心理与行为,分析回族消费者行为模式特点、消费者群体心理与内部规范,加强回族信仰习俗研究,可以不断加快地方经济发展。     

回汉一家亲 菱塘谱新曲

灵秀的高邮湖西神居山下．坐落着江苏省唯一的民族乡——菱塘回族乡。51平方公里的丘陵山地，2．3万百姓在此休养生息。其中有回族居民7000多人。据高邮州志记载，元朝便有回民在此定居，史称“回回湾”。数百年来，这里的回汉同胞和谐相处，亲如手足。和实生物，又逢东风，和和美美的菱塘人民用自己的智慧与汗水，走出了一条独具特色的发展之路，引起了多方的关注和赞誉。     

服务型政府拉活“拉面经济”

地处青藏高原东部的化隆回族自治县，山大沟深，土地贫瘠，自然环境恶劣，全县21．6万农民基本上处于“靠天吃饭、依天增收”的境况。在这里，“拉面”是回族群众的传统特长，因此，开拉面馆成为不少化隆人摆脱贫困的方式。从上世纪80年代初期起，第一批化隆农民带着家乡特有的拉面手艺，初涉厦门、上海，开起了清真牛肉拉面馆。     

时颖:多元增收奏响致富曲

<正>未见其人先闻其声,爽朗的笑声是她留给所有人的第一印象,白净的皮肤、高高的马尾,显得朝气蓬勃,她就是七师一二七团十连女职工时颖。时年37岁的她,在多元增收的道路上奏响了致富曲。在餐饮业发展的道路上越走越远2000年,正值花季的她,走出大学的校门,义无反顾地回到自己的家乡一二七团。回团后曾有几个团场有意聘请     

认识全国回族人口分布特点 发挥宁夏“回族自治区优势”（下）

我国回族人口的地区分布，一直是西部多，东部次之，中部最少。1953年的“一普”，西部10省区回族人口184万多，比东中部之和还多，占到全国回族人口总数的52．12％；东部12个省、市、自治区比西部少了近一半，为93．82万人，但比中部要多近20万人，占全国回族人口的比重也比中部高5．32个百分点。2000年第五次全国人口普查，西部回族人口已达572万多，占全国回族人口比重高达58．28％；东部回族人口突破200万，达到209．86万人，分布比重虽比“一普”少了5．19个百分点，但比中部要高1．03个百分点。诚然，中部只有9个省区，回族人口在“五普”已接近200万，应该说，总量可谓不少，只不过相对于西部和东部而言，从占全国回族人口比重看，称其“少而小”。