中国电视剧创作的"共享文化"策略

随着主流文化、精英文化、大众文化这三种文化类型的边界逐渐模糊,其中的融合共通之处则在加强.这三种文化不仅在共时性上存在横向的交叉关系,而且在历时性上也以传统民族文化心理积淀为主体现着渗透关系.这种关系促成了三元结构中的"共享文化".对于"共享文化"的探讨可以在一定程度上拓宽电视剧的创作视野,深化创作理念,从而在把握具体的电视剧文化形态兼顾多元文化需求方面有更清醒的认识.     

少数民族原始主义绘画创作的民族性根源研究——以藏族原始主义绘画为例

我国少数民族原始主义绘画创作是伴随着西方社会艺术思潮的纷繁变化而自成一体的艺术形态,在西方传统艺术向现代艺术的过渡中,以藏族原始主义绘画为代表的中国少数民族艺术创作的稳定性首屈一指,在此立足于中西艺术研究的比较主义视野,基于藏族原始主义绘画分析,从原始民族思维特征、原始民族精神生活、民族文化神韵三方面探讨了中国少数民族艺术特别是原始主义绘画艺术的创作驱动和嬗变规则,揭示了民族性是中国少数民族艺术创作的稳定性根源。     

聚焦鄂托克前旗

草原悄然盛开的马兰花,雄浑绵延的大沙头,优雅秀美的沙漠大峡谷,绿意盎然的大草原,金秋季节的独特民俗,亘古久远的民族文化,沧桑厚重的历史古迹,彪炳史册的红色文化,漫天轻舞的草原飞雪……这些,一直是摄影家们重要的创作素材。     

概述约翰·济慈的创作特色

约翰·济慈,出生于十八世纪末的伦敦,著名的浪漫主义代表人。善于运用描写手法创作诗歌,将多种情感与自然完美结合,从生活中寻找创作的影子。他的诗篇能带给人们身临其境的感受。曾被誉为"浪漫主义复兴的旗手"。是英国文学史上一个英年早逝的俊才。一声留下多篇诗歌,都被后人广泛传颂。     

歌曲《我们走在大路上》诞生记

正"我们走在大路上,意气风发,斗志昂扬……"在20世纪60年代初期,尽管刚刚起步的新中国建设困难重重,但是人们只要唱起这首激越雄壮、荡气回肠的《我们走在大路上》,便会意气风发,信心倍增。即使50余年后的今天,我们再唱起这首歌曲,仍热血沸腾,豪情满怀。那么,这首歌曲是怎么诞生的呢?萌生谱写新时代战歌的强烈欲望《我们走在大路上》虽然完稿于1963年3月,酝酿和构思却早在1962年春夏就开始了。当     

手迹·心境——中国画创作谈

<正>有谁说过:"每一片风景,都是一种心境"。对于画家来说;每一件作品,亦如是。这是由于人的情思所致。所以,风景也好,作品也好,都有了生命.前者是自然所赋于,后者则是生命之创造。一、读画看传统绝大多数的中国水墨画家,都不否认自己的创作得益于传统。但对于传统的理解和认识,各人却常常是大相径庭。在学画的过程中,古代大师的作品看了很多,也动手临摹了不     

孙西贞书法·篆刻艺术欣赏

孙西贞，男，1958年12月生，山东巨野人，兵圣孙武第74代孙。曾任教师10余年，后在东营市文联从事书画篆刻创作。历任东营市书法家协会秘书长，东石印社副社长兼秘书长等。现为孙膑文化研究会常务理事，其作品传略收入百余部辞典和作品集。曾赴北京、台湾等地举办个展和朕展。     

《李敖：我的人生不可复制》创作笔记

2010年,进入新世纪的第10个年头。晚春连绵阴雨刚收尾,盛夏热浪就扑面而来,似乎预示着海峡两岸坚冰消融的交流温度。我正匆匆穿行在上海世博园区,采访众目睽睽之中的台湾馆,突然接到责编杜丽的一通电话,人民文学出版社已审定我写的《李敖：我的人生不可复制》，要求我最后作修订，北京急等送审排样。     

卢辅圣画作赏析

正卢辅圣,浙江东阳人,一位当代学者型书画艺术家,在艺术理论和艺术创作两方面皆有深入探索,具备深厚艺术学术素养同时,他还具有更广阔、更深远的视野与思量。这种对艺术极其宏观的关照,令卢辅圣在以自身为基点的书画创作中超越了中西古今的时空界点,浑融而通达,古朴而新颖,空灵而充盈。他曾说,希望营造一种"不古不今"的画风,逾越时空,融通古今。《绿肺》图中以隶书题有:"岁在昭     

山歌唱学调解法

自去年开展《人民调解法》宣传活动以来,广西阳朔县司法局基层股创作的这组山歌,由县普法文艺队在该县的渔火节、金桔节、春节、元霄节以及各乡镇巡回演出活动中受到好评,收到很好的宣传效果。男:众乡亲听我唱纠纷论理找村干如今调解立了法调解工作更规范