“垃圾下乡”与农村土地保护——基于社会学视角的分析

"垃圾下乡"在城镇化过程中是一个先结构的选择。通过政府间的共谋,将农村土地变成了城市居民处理生活垃圾的公地。这种行为侵占了农村土地,损害了土地的耕种环境。在此过程中,受益圈与受害圈的分离,受益圈行为的分散性与效果的累积性,受害圈抗争的无力性使得农村土地在面对城市"垃圾下乡"中得不到相应的保护。改变这种状况取决于受害圈的抗争,技术的支撑及政策的转变等。     

警惕“圈子”的陷阱——干部作风建设的现实课题

有些领导干部蜕化变质、走上违纪违法道路是从陷入亚文化圈的各种陷阱开始的。重视和加强领导干部亚文化圈的监督与管理,是新形势下抓好领导干部作风建设的现实课题     

对我国刑事立法的相关伦理考察

伦理是刑事立法的重要基础,符合伦理则是划定犯罪圈的基本要求。我国刑法对于生产销售伪劣产品罪、非法吸收公众存款罪、私分国有资产罪等个罪以及环境犯罪等类罪的立法中存在着与相关伦理的不协调问题,应予以重视和调和。     

黄牛足螨的形态学观察

采用光学显微镜和扫描电子显微镜对采自四川黄牛的足螨进行了形态学观察和测量。结果表明:各发育阶段的足螨均呈长椭圆形,幼螨大小为(160.9±26)μm×(124.7±17)μm,3对足;雌性若一螨大小为(210.8±29)μm×(160.1±22)μm;雌性若二螨大小为(235.2±18)μm×(183.1±16)μm,体末具有圆柱形突出物1对;雌性成螨大小为(311.4±27)μm×(213.3±21)μm;雄性若螨大小为(216.1±18)μm×(168.2±14)μm;雄性成螨大小为(245.7±24)μm×(191.0±21)μm。其中雄性足螨末端突出物分2节,突出物上竹片状刚毛(Spatulate setae)的长度为168~200μm,最外侧刚毛的平均长度为50μm左右,根据其形态学特征鉴定为德州足螨。     

碰撞与徘徊:打工潮背景下农村青年婚姻流动的变迁——以鄂西南山区坪村为例

在打工潮冲击下,农村青年婚姻流动在村落传统与现代性之间碰撞与徘徊。传统与现代的张力使村庄通婚圈呈现出一幅伸缩并存的变迁图景。传统通婚圈内的地方性知识对婚姻流动的支配作用逐渐削弱。婚姻资源以水平流动占绝对主导地位的状况被改变,垂直流动日趋明显。其配置机制呈现出性别、区域和城乡差异。传统通婚圈的解体,不仅意味着婚姻资源流动范围的扩大和不平等性的加剧,而且在于地方性知识的瓦解与支配婚姻流动规则的改变。     

为了我们肌体的健康

正俗话说,人吃五谷生百病。在纷繁复杂的时代,经济利益纠葛,社会生态乱象,人生价值多元,身处其中的党员干部也难免疾病缠身,有的症在腠理,有的病在肌肤,有的痛在肠胃,有的疾在骨髓。为了我们肌体的健康,要经常请群众来"把脉""会诊""拿药",必要时请群众来"开刀"。请群众来"把脉"。我们的宗旨意识强不强、学习劲头足不足、工作措施实不实、免疫能力好不好,群众是最好的医生,能够准确号到"脉"。要把面对面"把脉"与背靠背"体检"结合起来,对我们的身体进行一     

推进网络文明传播志愿服务

<正>当前,互联网以开放的特性、自由互动的表达方式,改变了人们的工作、生活和思维方式,也给宣传思想工作和精神文明建设带来新的机遇和挑战。网络文明传播志愿服务是群众性精神文明建设的新生事物,我们泰州市积极运用网络传播正能量、唱响主旋律,切实加强网络空间精神文明建设,产生了良好的社会影响,取得了阶段性成果。突出领域拓展,不断壮大网络文明传播志愿者队伍固本强基,积极招募志愿者。2011年3月,按照中央文明办统一部署,10名同志作为全国首批网络     

知乐者常足

“知乐者常足”与“知足者常乐”。只是两个字互换，却有着各自的玄妙意味。     

南北朝洪州窑提炉

南北朝洪州窑提炉十分罕见,那个时代的香炉大多是带有托盘的五足炉.提炉最早可能是从汉代的香熏或博山炉演绎过来的.香熏主要是居室卫生用具,将檀香木片放进炉里慢慢焚烧,香气四溢,清脑提神除臭,驱邪避恶,起到了净化居室环境的作用.……     

仫佬族银姓宗族及其婚姻圈

仫佬族集中居住在广西壮族自治县内,总人口仅4000余人。银姓宗族是仫佬族中的大宗族,在历史的长河中,该宗族形成了自己的宗族圈。宗族内的通婚和人口的繁衍是宗族活动的重要内容,其通婚范围的不同形成了宗族的婚姻圈。过去,银姓宗族的宗族圈和婚姻圈几乎相近,而今婚姻圈的拓展,不仅在生物学的社会意义上提高了该宗族人群的身体素质,而且发展了宗族及其他社区的社会关系和经济网络。