广东花都华侨农场通婚圈的田野调查

花都华侨农场是特殊时期的特殊产物，我们通过实地调查和分析发现，花都华侨农场归侨侨眷的通婚圈在过去的50多年的时间中几经变化，可以分为内部通婚占多数期、外部通婚扩大期和萎缩期三个阶段，我们先对这三个阶段分别进行了描述。然后从多角度进行了深入讨论。花都华侨农场归侨侨眷的通婚圈经历了先扩大后缩小的独特的变迁模式，这与已有的其它研究的发现不同。     

新背景下的“两廊一圈”合作

一、问题的提出2004年,越中两国政府总理一致同意"两廊一圈"即昆明(中国)—老街—河内—海防经济走廊、南宁(中国)—谅山—河内—海防经济走廊及北部湾经济圈的计划提到发展双边经济关系的议事日程。这项合作计划非常符合时代发展的趋势和两国经济发展的需求,双方已围绕该主题组织了一些气氛热烈的研讨会,并一致觉得需要实质性地展开这项计划。     

我国少数民族圈舞艺术特征探究

在我国,一些少数民族的历史文化经历过相互借鉴与创新的过程,因此这些民族之间具有相互依存的关系。由于它们之间有着这样的联系,因此他们的神灵信仰、思考方式、生活习惯具有很大的相似性。比如一大群人围着篝火连袂踏歌的圈舞形式,就是舞蹈的的一种共性特征。圈舞形式包含很强的社会功能和审美价值,而且伴随社会的发展进步,圈舞所具有的功能和价值,开始实现流变。     

《小丸子从检记》:“90后”检察人的花样人生

圆圆姑娘在读书时就已经知道胡雨晴了(小丸子的本名),但圆圆姑娘与胡雨晴的初次见面则是在其正式开启检察生涯的几个月后。因为同样热爱写作,两人进入了同一个法律圈。作为一名基层公务员,圆圆姑娘看到了胡雨晴几年间的成长变化。2019年年初,胡雨晴所著《小丸子从检记》一书面世。这本书跃动的文字展现着"90后"检察人的内心世界。     

论犯罪圈扩张的正当性--以晚近我国刑事立法和司法解释为基础的分析

犯罪化与犯罪圈不是等同的概念。犯罪圈的扩张说明犯罪化在我国刑事立法中是占据主导地位的。犯罪圈的扩张是刑法结构转变的必然要求,是劳动教养退出历史舞台后弥补处罚漏洞的必要举措,符合强化刑法对法益保护的客观需要,是刑法获得国民认同、提升民众规范意识的必要途径。在《刑法修正案(九)》颁行之后,司法解释对贪污受贿犯罪入罪门槛的提高,是对我国犯罪圈扩张趋势的背离。     

“中间圈”、云南与文明互鉴的民族学

基于中国东南及西南的田野经验，王铭铭教授提出“中间圈”概念以概括相对于中心区域的边陲文化。关凯教授就这一概念及云南民族研究、中国民族学学科发展相关问题对王铭铭教授进行了访谈。     

日元扩张与伪满货币制度的建立

本文在介绍了日元在台湾和朝鲜的扩张之后,将19世纪末至20世纪初日元在中国东北地区的渗透与扩张过程进行梳理。指出伪满洲国的货币制度是继台湾和朝鲜半岛后,日本在海外建立的又一殖民地货币体系。伪满洲国货币制度的建立为日本侵略者对我国东北地区的经济侵略和殖民统治疏通了道路。     

蓝色经济框架下日照文化创意产业圈的SWOT分析

文化创意产业圈作为文化创意产业集聚的空间载体,对促进区域经济发展具有重要的战略意义.随着山东半岛蓝色经济区国家战略的深入实施,日照市文化创意产业正迎来一个难得的发展机遇期.文章对日照发展文化创意产业圈进行了SWOT分析,并提出建议和对策.     

起足部位步态特征性别差异研究

根据起足部位步态特征对不同性别穿用鞋所遗留足迹进行分析研究,归纳出起足部位步态特征性别差异,进而得出起足部位步态特征随性别变化的规律特点,为利用起足部位步态特征对足迹进行性别的分析检验提供理论依据。     

日本儒学变革及教育创新的思考

儒家思想,也称为儒学,是先秦诸子百家学说之一,由孔子创立,作为中国传统文化的主流,影响深远。日本是典型的东方文化传统国家,与中国、朝鲜及越南和后来的新加坡统称为儒学文化圈,对传播和发展儒家文化起了重要作用,为东方文化圈的核心国之一。