贵州土家五柱四瓜木房建筑的美学特征与民俗文化

五柱四瓜是贵州土家民居正房(主屋)的结构形式,有着悠久的历史文化和建筑审美特征。土家人在建房选址、选料和祭奠祖师活动等方面,传承着浓厚的土家民风习俗。房屋装修集聚雕刻、绘画、装饰设计等艺术形式,具有较强的美观性和适用性,是土家族建筑的杰出代表。     

企业的旗帜——记全国优秀企业家、县政协常委谭书长

长江边上的贫民谭书长，在土家山寨民营企业建设中奏出了时代的强音。他由一个农民一跃为“中国当代优秀企业家”。让我们一起到江龙公司．走近这位劳模。     

美、灵、静、险的土家苗寨

忆及当年，正值春色满园关不住，一枝红杏出墙来的懵懂年少，虽吟唱着“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的乡曲，却总翘盼能攀越到山的那一边，只为坚信山的那一边有我无限心情可感受的心旷神怡那片“海”，有我无数梦想可承载的十里洋场，有我无尽思绪可猜想的华灯初上，     

景区带村:旅游扶贫富一方群众

江口县依托梵净山优质旅游资源,通过抓好景区建设、发展乡村旅游带动周边村寨脱贫致富奔小康,走出了一条“景区带村”的旅游扶贫新路。唱起土家的放牛歌,跳起土家的摆手舞,喝起土家的铛铛酒……10月12日,记者走进江口县太平镇云舍村,游人如织。随着夜幕降临,村子里文化展示广场上燃起篝火,一场土家文化的歌舞再一次上演。     

土家茶歌

火红的五月，神奇的恩施。当远方的朋友来到土家山寨，品尝香醇的土家四道茶，听优美的土家情歌，看幺妹轻盈的摆手舞时，旅途的疲劳便在品茗的清香中消失殆尽。     

法律人类学视阈下贵州德江土家族炸龙调查研究

炸龙源于德江土家族对龙的信仰,德江土家炸龙是有着悠久的历史及文化意义的民间活动。炸龙包含扎龙、起水、亮龙、送帖子、入户舞龙、送龙宝、炸龙、烧龙仪式及祈福彩语。法律人类学视阈下土家炸龙反映了德江土家族信仰和禁忌体系的象征性符号演变、自发秩序与建构秩序的博弈、民间权威与纠纷解决互动以及权威体系变迁中的非正式制度与正式制度的平衡。社会转型中德江土家炸龙也面临着利益过度追逐、自发因素受限以及风险危机等问题。避免炸龙的"越轨",提出规范引领提升土家文化自信,法治保障推进土家炸龙文化发展,充分发挥民间组织的作用,重塑土家炸龙的新时代价值。     

崔永龙：怀揣“四心”的人大代表

走进沿河自治县淇滩镇，新竣工的沙沱电站大坝高峡出平湖，两岸新建成的土家山寨移民安置新区倒映江面。傍晚，华灯初上，群众伴着欢快的旋律在庭院里翩翩起舞，其乐融融。淇滩人民能有幸福的今天，倾注了铜仁市人大代表、沿河自治县人大常委会副主任、淇滩镇党委书记崔永龙辛勤的汗水。他怀揣真心、实心、诚心、热心，视群众为亲人，当百姓事为家事，忠实为民代言谋利，深受群众拥戴。     

论清江文化

萧洪恩教授的《论清江文化》详尽分析了什么是清江文化，什么不是清江文化，并从流域、文化、产业诸角度将清江文化界定为以土家族为主，包括该地区其他民族所共同创造的流域文化。萧教授认为，在清江流域这个自然条件有限的地区，它的现代化发展之路与其是传统的工业化，不如是文化产业化。     

土家织锦:土家姑娘的“心灵之花”

“叭台叭台织土花,郎在后园把土挖。阿哥挖土老半天,你中饭都不送一下。”这是土家族流传甚广的一首情歌,唱的是年轻的男子向心上人亲昵地抱怨为何一心埋头“织土花”,连中饭都忘记送了。直白的歌词凸显出土家儿女大胆热情的民族性格。情歌中唱到的“织土花”是怎样一种手工技艺,能让多情的土家姑娘心无旁骛,连给情郎送饭都忘记了呢?     

沿河：文化旅游盛装＂迎春＂

百里乌江画廊瑰丽雄奇，清丽脱俗的麻阳河翠峦林立，红色老区“寻根文化”风生水起，水墨画般的土家村落错落有致如同音符高高低低回旋在山水间，妩媚多姿的土家姑娘盛装迎接远方的客人……秀美沿河，果然名不虚传。