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华盛顿当地时间2007年5月1日,美国国家科学院公布了本年度增选的72名院士和18名外籍院士名单。中国科学院上海微系统与信息技术所研究员李爱珍成为第一位获得美国科学院外籍院士荣誉的中国女科学家。这件事引起了人们的思考。 相似文献
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时间与政治学的研究密不可分。二十世纪五十年代开始的行为主义革命与多元结构功能主义运动,把时间降格成为一个纯粹的技术问题。而从二十世纪七十年代兴起的历史制度主义与国家回归运动,从认识论的高度看待时间问题,提出了一系列关于时间的分析手段与策略。这其中,长历史周期分析和时序分析尤其令人瞩目。自二十世纪八十年代以来,诸多研究者则从本体论视角思考时间问题,把时间作为一个对象来进行研究,解释了时间的社会性、主观性与可塑性等特质,推动了政治学对人类政治生活复杂性和多样性研究的纵深发展。但这依然远远不够,本文认为,政治学研究只有重视时间概念的研究,把时间带回中心位置并作为政治学理论建构的一个核心问题来看待,才能实现高质量发展。 相似文献
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文海鸿 《南京政治学院学报》2007,23(6):31-34
马克思对自由的理解始终立足于物质生产实践。自由时间是容纳了自由劳动的空闲时间,自由劳动是存在于自由时间中的劳动,人类能力的全面自由发展是与"真正的自由王国"相联系的。在现实生活中,只有善于充分利用空闲时间进行自由劳动,才能实现人的个性和能力的发展。 相似文献
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在批判主体性美学的过程中, 伽达默尔将艺术作品视为一种在时间中发生、开启的
过程。从而将时间性概念引入了艺术作品的存在方式中。在伽达默尔看来, 艺术作品的时间性体
现在:与节日一样, 艺术作品在重复中生成自我的同一性;在对作品的理解性“逗留”中, 作品的接
受者摆脱了外在的可度量的空洞的时间, 沉浸在内在的本真时间中;这种时间性是类似于神学上的
“同时性”概念, 体现了“同在”(Mit-Dasein)这一艺术作品存在的本质。伽达默尔提出艺术作品
时间性概念的重要意义在于, 它批判了审美现代性对艺术作品“无时间性”的理解, 是伽达默尔对
审美现代性进行批判的重要内容。 相似文献
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《物权法》在我国立法上第一次确立了善意取得制度,但是物权法的规定并没有平息关于善意取得的争论,反而使争论更加激烈。善意取得制度既应适用于动产也应适用于不动产,既应适用于基于权利人的意思而由第三人占有的财产也应适用于非基于权利人的意思而由第三人占有的财产。第三人善意的时间应为一个时间段而非一个时间点。善意与非善意的证明责任应由否认第三人善意的人为之。在善意取得制度下应认定无处分权人处分他人财产的合同有效。善意取得制度不适用于具有特殊性质的财产,所有权人可以取回,但所有权人应给善意第三人以补偿。 相似文献