我国地理标志注册与保护实务问答

地理标志凝聚的是一地区长期历史发展过程中所积聚的特定自然和文化遗产资源，地理标志保护对于促进经济、社会和文化发展，特别是农业生产和服务的发展具有重要意义。按照《商标法》规定，将地理标志申请注册，获得专用权，是地理标志保护的重要途径。对地理标注注册与保护中的实务问题，作一详细解答。     

高要领跑广东县域发展

<正>一个传统的山区农业市(县),一跃成为广东的工业强市(县);城区面积迅速扩张,从原来的18.5平方公里伸延到50平方公里,仿佛一夜之间,一座花园般的新城就拔地而起;地方财政一般预算收入两次实现两年翻一番,财政综合增长率连续两年高居全省县(市)之     

从神猴到齐天大圣——由地理文化视角看闽北顺昌猴精崇拜对象的变迁

顺昌褒精信仰经历由神猴崇拜、到通天大圣崇拜和齐天大圣崇拜的变化.从文化地理角度论,首先,作为受当时汀州文化影响的区域,可推断顺昌的猴精崇拜出现的时间应上溯于唐代,而它的兴起和流传也由当时远离大传统的偏僻乡野这种文化地理空间所促成;其次,五代后顺昌成为陈靖姑信仰的亚中心区,同一文化地理区域内不同民间信仰之间的相互涵化,造成陈靖姑所拥有的"通天圣母"尊号为神猴信仰吸收改造,这是神猴崇拜转换为"通天大圣"崇拜的重要根据;最后,在明代,因为地理上相毗邻,顺昌受到当时图书编纂出版中心建阳的文化辐射,<西游记>等神魔小说传播带来了它在民间通俗文化影响,神事活动最终需要以"齐天大圣"的才智和能力巩固猴精的神魅,这造成"通天大圣"过渡为"齐天大圣"     

地理标志的品牌风险博弈分析

从地理标志使用企业群体内部的角度，运用完全信息静态博弈理论对地理标志的品牌风险进行分析，认为地理标志使用企业的个体活动有可能导致地理标志的品牌风险，指出单个企业追求短期利益的机会行为是破坏地理标志无形资产价值的重要原因。     

1978—1982年中国哲学界有关上层建筑的争论

1978年由朱光潜引发的上层建筑争论,可视为1950年代争论的继续,它尽管没有撼动斯大林的上层建筑解释模式的统治地位,但还是产生了较大的学术影响,引发人们重新反思斯大林的上层建筑定义并重新理解马克思的上层建筑理论.其主要成果是对斯大林上层建筑定义的缺陷进行了较深入的理论分析,并从政治学角度对上层建筑进行了初步探讨.但从总体上看,它在学理上并未超出1950年代争论的水平.由于学术生态的退化,这次争论取得的成果较少,并且所提出的建议,即要求在哲学教科书中对经济基础和上层建筑的表述规范化也未能得到响应.迄今为止,中国的马克思主义哲学教科书对上层建筑的解释仍是斯大林式的.     

浑沌的学界

<正>庄子有一篇寓言,说南海之帝和北海之帝儵与忽到中央之帝浑沌处游玩,受到浑沌的款待,于是商量如何报答浑沌。他们见浑沌尚未开窍,就决定帮助他开窍,于是"日凿一窍,七日而浑沌死"。这个故事反映了中国古人对待文明发展的一个心结,即与时俱进、只争朝夕(儵忽)固然好,但最理想的还是浑沌未开的状态。     

从地理野外实践活动中探索研究性学习的项目孵化

地理野外实践活动有着一举多得的功用。我校地理科组织的地理野外综合考察实践活动是一项综合性的科技实践活动,其特色就是学生在地理野外实践活动中,采用主动设问观察法,完成研究性学习的项目孵化,必将引起教育改革新的浪潮。     

批判杨献珍“合二而一”亲历记

45年前,发生过一场规模不算很大但影响不算小,涉及全国思想理论界特别是哲学界的批判运动。这就是所谓＂一分为二＂与＂合二而一＂的论战。它也是在党的八届十中全会提出的＂以阶级斗争为纲＂指导下展开的错误的、过火的政治大批判的重要组成部分。