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11.
在宗教的批判逻辑中,马克思实现了幸福主体从神到人的超越,幸福场域从彼岸世界到现实生活世界的超越,幸福实现手段从神的救赎到人的实践活动的超越。马克思幸福思想彰显了其作为一种积极的行动哲学的全部价值旨趣,即现实的人是获得幸福的实在主体,人的现实生活世界是实现幸福的真实场域,人的实践活动是创造幸福的现实手段。马克思主张抛弃来自虚幻生活镜像中的满足,以理性的生命力量直面人的现实生活,以主体的积极实践创造幸福生活。 相似文献
12.
基于已有研究文献的分析可以发现,维权范式和治权范式都注意到在官民互动博弈的过程中上访农民的"正当性言说"非常复杂,基层政治正在迈向"博弈性政治"的发展阶段。借用场域理论,综合两大范式的研究成果,可以归纳出农民上访诉求的三层分析法:农民的初始性上访逻辑主要体现为求援型政治;官民互动中的农民上访逻辑正在从"抗争性政治"向"博弈性政治"转变;而进京农民的上访逻辑则基本上又体现为求援型政治。因此,农民上访问题的研究,应该区分出研究对象所处的实践场域,场域不同,农民上访诉求的逻辑不同,折射出来的政治运作机制也有不同。 相似文献
13.
当前,地方各类环境决策短视行为是诱发大量环境问题的根源。然而,受制于转型期的经济导向、决策文化及决策体制机制等因素,加之环境决策本身的复杂性,地方政府环境决策短视难以根除。在科层治理失灵的情况下,现实中由理性环境抗争运动和基于环境影响评价制度形塑的公共能量场,通过场能量的激发一定程度上发挥了预防和纠正决策短视之功效,基于公共能量场的治理初现端倪。因此,公共能量场提供了破解地方政府环境决策短视困境的治理之道,但从当前看仍需要为之提供配套条件。 相似文献
14.
15.
通过对江西省Q镇在外务工青年春节驾车回乡现象的意义、动机及其观众效应的研究,笔者发现:部分外出务工青年逐渐融入城市,驾车回乡只是他们城市生活方式向农村的延伸,并不具有主观的他人指涉性。但是在农村的环境下,"车"作为一种财富和城市生活的象征,借助农村独特的社会结构和空间格局,逐渐演变成一种符号暴力。春节驾车回乡这种流动场域中的消费现象揭示了城乡的发展差距及农村在外务工青年不断从农村分化出来这一历史性的过程。 相似文献
16.
当下我国改革已经进入"深水区"和"攻坚期",如何凝聚共识深化改革是社会舆论的热点。中央领导有改革的决心、政府部门强有力的推动、社会大众的广泛参与是中国新一轮改革"舆论场"的形成背景。主流官方媒体自上而下宣传改革,抢占舆论制高点;"民间舆论场"自下而上进行改革诉求,网络围观倒逼改革;"官方舆论场"与"民间舆论场"高度融合凝聚改革共识,创造了有利于"改革舆论场"的传播环境。"改革舆论场"具有鲜明的特点:新媒体深刻改变舆论传播格局;政府牢牢掌控舆论导向;双向互动畅通社情民意。 相似文献
17.
深入地探讨马克思关于人的全面发展的哲学场域,贯彻落实科学发展观,加快建设和谐社会,促进社会的全面进步和人的全面发展。无论是在理论意义上。还是现实意义上,都具有重要价值。现代主义的反恩者、批判者中最具有代表性的是马克思。其深刻地剖析了人在现代性中所创造出的生存结构和制度安排。并指出日益竞争激烈的社会逐渐陷入片面化和物化.从而造成人的片面发展。进而提出人类和社会发展的最高鹄的——人的全面发展。在梳理前期研究成果的基础上.力图探讨在社会主义社会转型时期.我们应该以什么样的指导思想来引领人的全面发展.并深入分析了马克思主义关于人的全面发展的涵义、哲学意旨和当代语境下的价值诠释。 相似文献
18.
儒家文化是以教育为中心建立起来的思想体系,本质上是一种人文教育。儒家的人文教育,坚持将教育价值定位于“人道”化的社会群体.传统儒家教育理论的目标是励志、养性、修身、启慧、增才,这些对家庭教育是有力的支撑、对学校教育是有益的完善、对社会教育是有为的担当、对宗教教育是有效的填补、对自我教育是有价值的提升。 相似文献
19.
20.
检查官个人开设微博的数量很多,在一些优秀检察官微博的带动下,个人实名认证的检察宫微博数量不断增加。截至2013年年底,全国检察官实名微博数也已经达到547个,实名认证渐成趋势。一些长期活跃在微博舆论场中的检察官“大V”的影响力不断扩大,如湖北的袁明、广西的何文凯、北京的蓝向东,带动了检察微博的兴旺。 相似文献