学校场域：一个关注弱势群体的新视角

学校场域为弱势群体的生存关注及人关怀提供了一个独特的研究视角。学校场域所呈现的关系网络、意义空间、中介形塑以及资本的争夺、惯习的潜沉等诸多特征,将更淋漓尽致地呈现“此时此地”处境不利的弱势群体被遗忘、被贬损、被误读和被过度解释的经过与历程,并可能发对教育实践的更多反思。     

巫术与心理治疗的意义场域同构 --以侗族、彝族的巫术个案为例

巫术在中国少数民族文化中占有很重要的地位.虽然巫术与心理治疗的文化基础与心理基础有所不同,但有的巫术确实起到了心理治疗的作用.这个现象可以用"场域"理论的观点作出解释.巫术与心理治疗技术虽然属于不同的文化背景和文化观念,但从场域论的视角来看,其内在的"关系"、"位置"、"习性"、"资本"之间互动与运作的规则却有着相当的一致性.将心理科学与民间巫术相互渗透不失为改革巫术民俗的一务可行之路.     

旅游人类学再认识--兼论旅游人类学理论研究现状

旅游人类学是旅游学和文化人类学的交叉学科,它以具有明显边界的政治—经济—文化连续体在"旅游场域"中的相互作用作为研究的重心。其学科方法论体系的建构应把来自文化人类学和旅游学的两种视野和方法融合在一起,同时引入"经济—政治底层还原法",才可能兼顾"旅游"和"文化"这两大轴心内容。     

德育场吸引子及其运作规律探微

德育场吸引子是指德育工作者在德育对象思想品德的生成、生长和演化的复杂过程中,将德育对象的思想道德运动拉向或固置在一定社会或阶级的思想观点、政治准则、道德规范秩序内的吸引倾向。根据它们与社会道德价值取向的“耦合”程度来划分,可分为主导吸引子、辅助吸引子和异构吸引子三大类别。德育场吸引子的运作规律有耦合律、役使律、涨落律和自发对称破缺律。     

基层司法的多元面向——以布迪厄场域理论为分析视角

乡土社会司法场域并不是国家法律的单一运作,而是多种逻辑的多元面向,乡土逻辑在司法场域中的引入是不容否定的事实.司法场域的多元面向体现为权力的博弈和利益的均衡,权力的博弈和利益的均衡是决定乡土逻辑在司法场域中引入尺度的文化变量.     

论布迪厄“反思社会学”及其对社会学研究的启示

布迪厄反思社会学的核心是从社会实践的主客统一性出发,在对语言交流和文化现实的反思性批判中,通过实践理论来予以建立。这一理论思想对于认识我们今天的社会学研究现状,科学地建构研究对象,增强学术的自主性,培养社会学家的科学惯习具有积极意义。     

从历史到记忆：明清记忆之场中的冼夫人回忆形象建构

冼夫人是历经梁、陈、隋三朝而矢志不渝地勠力扶皇舆的岭南地方领袖,其史传叙事可溯回至唐臣魏徵主持纂修的《隋书·谯国夫人传》。明清时期是粤西南地域社会从文化认同上被真正整合进中国的重要历史阈限时段,而“冼夫人”作为一个沟通国家、精英与民众对话的文化象征符号,在彼时地方精英集体参与“修订”其回忆形象的文化实践中,具象化了王朝礼制与地方风俗之交互模塑过程。在这个以“礼”化“俗”、借“礼”阐“俗”的过程中,冼夫人渐次挣脱其在传统士大夫眼中的“蛮妃”刻板印象,儒化雅化为契合精英审美趣味与价值评判标准的“女师”,至道光戊申年粤西状元林召棠为儋州宁济庙作碑记之际,已是被置回地方感觉结构的“吾高州冼氏女”。     

艺术的缺场:审美教育中一个应当引起关注的问题

在审美教育中为了突出人的主体性,就将艺术想象与创造过程无界限化,认为审美教育的根本目标就是自由地创造与表现。由于对审美教育的这一理解不是基于对艺术自身规定性的充分尊重的基础上,因而导致审美教育过程中艺术的缺场,这是一个应当引起关注的问题。     

益气化淤对家兔骨折断端细胞内能及骨痂中钙、磷、锰、镁含量的影响

家兔造成标准桡骨横断骨折模型后,分组予以益气化淤剂和生理盐水,并在骨折后第5、12、20、27、36天,分别进行骨折断端组织细胞内能强度及骨痂中钙、磷、锰、镁含量的测定。结果表明,益气化淤剂能增强修复组织热能和场能的强度,能提高骨痂中钙、磷、锰、镁的含量。提示益气化淤剂有加速骨折愈合的作用。     

刑事言词证据危险性的社会学解读——场域理论的视角

对于特定证据具体性质的分析和认识,是确立合理的证据规则,规范提取和运用证据的司法活动的前提。从当前证据法学的研究范式考察,已经出现了由自足的法律规则治理向交叉性跨学科方法的转向。文章选取社会学经典理论——场域理论,作为分析刑事言词证据自身形成的及提取活动的“危险性”的理论工具,以期为借助经验常识进行现象化分析的证据法学提供新的研究视角,也为司法实践中规避和解决刑事言词证据“危险性”提供新的思路。