客家围屋何不申遗

广东"开平碉楼与村落"已进入《世界文化遗产名录》。同处岭南的客家围屋,同样具有悠久的历史文化传统及地域特质,是古老农耕文明中不可多得的文化遗存,为何迟迟未见列入世界文化遗产?     

龙年漫话中国龙文化

中国的龙文化，虽源远流长，博大斑杂，但人们似不难以语言概述其内涵及基本特征，但龙究为何物，恐就不是人们可以简而言之了。笔者认为，如按时间先后析之，中国龙基本经历了自然龙、皇权龙、世俗龙和民族龙四个阶段，与之相对应的龙文化，或许可以用客观实在性、完美全能性、随意实用性和向心凝聚性来概述。一自然龙——客观实在性　　　　现代人皆认为，中国传统文化中的龙，是人们主观臆造的神灵之物，并不真实存在于自然生物界之中。但是，古人却以极其明确的语言断言，龙是客观存在的不争事实。　　古代“叶公好龙”的故事，我们可以…     

人生如赴宴

关于人生的譬喻有很多,如,人生如梦,人生是一场战斗等等.也许是因为听得太多了,有一种逆反心理,总觉得它们不够贴切.芥川龙之介在<侏儒的话>里有个说法比较别致:"人生好像一盒火柴,严禁使用是愚蠢的,乱用是危险的."     

龙越海峡 情牵两岸——记“中华写龙第一人”孟繁水

2007年8月，孟繁水的《中华千龙图》展暨《中华龙典．台湾卷》编篡研讨会在台北举行，孟繁水以龙为纽带，以中华龙文化为载体，写龙，谈龙，追根溯源，极大的深化了台湾同胞的同族意识和民族认同感。     

论华夏传统民俗文化中“龙情结”崇奉的生命情韵

华夏民族文化演绎的“龙情结”是远古先民在同自然环境作斗争过程中寄托民众意愿的图腾崇拜，是先祖在生命精神需求和原始宗教信仰上的一种信念寄托。故而华夏龙文化广泛渗透在国人生活民俗的诸多领域且观照着中国历代社会的政治、文化苑囿而富含意味隽永的审美情韵。     

荆州博物館館藏文物精品⑤

<正>1人扶双龙玉佩战国长7.05cm,宽3.95cm,厚0.4cm荆州院墙湾1号墓出土玉为淡黄色。由一人、二龙、二鸟组成,一人直立于中间,头顶圆环,两手各扶一龙。二龙相对,龙身虬曲,龙背上各栖一鸟。     

莫让＂坐风＂坏作风

在日常工作中，“坐”是一种工作形式，这本无可厚非。然而时下，在少数领导干部身上，却有股“坐风”颇为盛行，比如：有的喜欢大部分时间坐在办公室里发号施令，习惯于照抄照搬上级文件下发通知、部署工作，以文件落实文件；     

重视非遗保护传承 弘扬地方特色文化

云梦历史悠久、人文荟萃,享有楚国别都、古泽云梦、黄香故里之称,是全省皮影艺术之乡和楚文化的发源地之一。近年来,我县坚持＂保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展＂的工作方针,积极探索非物质文化遗产保护和传承的新途径,不断提升非物质文化遗产的生命力、竞争力和影响力,形成了在保护中传承、在传承中发展的可持续机制，取得了明显成效。     

清代刑案审理法源探究

在形式上,清代刑案审理严格依法进行,但"情理"因素在"刑案"审理中仍发挥着一定作用。"情"、"理"、"法"三者所代表的不同"情理价值"往往成为审判者作出最终裁决的重要依据。审判者在努力调和三者关系的同时,也往往习惯于先由情理出发对刑罚作出预期,再向律例寻求相关法条作为依据。