在那东山坡上

一天,慕股长把我叫到办公室,说山下储木场摊大饼(进场木材太多,来不及清理)了,让我把手上的工作交待一下,下山去替换储木场的刘远兴。老慕说:"这个事情我们都慎重考虑过了,你有能力,也有群众基础,肯定能行,革命工作嘛,没有高低贵贱之分,你从河口挑两个人带下去,加强那边的力量,好好干,有什么困难跟我说。"是老慕把我从林海调到...     

语篇衔接的语言哲学思辨

语篇衔接是对比语言学研究的一个热点。韩礼德和哈桑提出的五种衔接模式同样适用于解析汉语语篇,但汉语语篇衔接表现出较强的隐性特征,而英语语篇衔接则呈现出较强的显性特征。本文将此差异性归结为东西方迥异的哲学传统和语言思维模式导致的英语之形合与汉语之意合的产物。     

凸齿钥匙上仿形刀痕迹倾斜角与齿坡角的关系初探

目的探索被增配凸形钥匙上仿形刀痕迹倾斜角度与齿坡角间的关系。方法用铝板制作相同坡长不同齿坡角的钥匙模型,在相同夹持方式下模拟增配过程,观察并总结钥匙上仿形刀痕迹倾斜角度的变化。结果不同齿坡角上仿形刀痕迹倾斜角度不同。结论凸齿钥匙上仿形刀增配痕迹倾斜角度随齿坡角的增大而减小。     

论社会和谐的制度结构基础

探讨不同制度类型的合法性基础,以及如何“生成”有机的制度结构,是一个十分重要的问题,而要弄清这些问题,最重要的是要弄清制度与行动之间的关系。行动与制度都存在不同的类型,不同行动者在不同制度条件下行动,进而再生产出不同类型的制度;而制度又作为一种深层社会结构要素,影响着相应的行动;不同类型的制度与其相应的行动之间存在双向形塑关系。生成的不同制度类型都具有合法性与局限性,只有不同类型的制度有机结合,生成完善的制度结构,经济领域才能取得较好绩效,社会才能和谐发展。     

容易被误认的“指纹”——浅谈指节纹中另类纹形及分布特点

在我们勘查检验各类案件现场痕迹提取的各类手印中,有相当一部分是残缺的、局部的、模糊的和不完整的,具有迷惑性。指节纹中有一些特殊纹形或称另类纹形很带有这种欺骗性。若在局部范围内仅从外观上看,有的简直就像是指纹中的典型纹形。使我们的主观判断稍有不慎就会形成一种错觉。研究中发现,这些特殊纹形或另类纹形竟无例外地主要出现在指节纹中的食指、中指、环指的第三指节上。掌握了这个规律再结合现场的具体情况进行综合判断,出错的概率将大为减少。     

年年来跳坡

才过白楼桥,又到大树脚。年年想来隆林看。欢乐满山坡。正月来跳坡．六月点篝火,八月家家尝新米,欢乐满山坡。哎!欢乐满山坡．欢乐满山坡。     

社会主义核心价值体系建设的传统资源——以“仁义礼智信”为例

仁义礼智信是中国古代的人们经过漫长的社会生活实践而最终总结出来的关于人道价值的核心表述,囊括了人本身作为社会性存在之形上与形下双重维度的全部内涵,集中体现了中国文化传统中的核心价值理念。这些价值理念,不仅应当成为今天建设社会主义核心价值体系的重要资源,并且应当成为这一核心价值体系的基本内容。     

龙四清:一心为侗乡谋福的村支书

正"有女莫嫁古冲坡,嫁了也是受罪多。山上只有茅草窝,山下只有泥水喝。"这首旧时民谣中的"古冲坡",就是湖南省怀化市芷江侗族自治县禾梨坳乡古冲村。2002年,古冲村集体负债5万元,村民年人均纯收入只有800余元,是全县最贫困落后的村。村民们过着"路难行,地难种,水难喝,饭难饱,信难通"的穷日子。也正是这一年,龙四清当选为古冲村第一位女党支部书记。     

文学场中人物形塑的延伸——社会学场域理论观照下的人物形塑自由度

人物形塑一直是文学创作和文学鉴赏所关注的焦点。从社会场域理论的视角出发,可以看出人物在文学场中占据着重要的位置,随着场域的展开,人物获得了展示空间,从内在和外在行为以及性情倾向中展示了人物形塑的自由度;自由度在文学场中的伸缩性,也带来了文学场内开拓性空间的创生,从而进一步拓展了人物形塑的自由度。因此,我们可以在凝视人物形象中,获取到社会场域的广阔意涵,也同时会加深对人物审美的多维度把握。     

形散神不散乃禅宗特质

印度福慧皆满的佛陀与头陀苦行的大迦叶分别代表了身心统一及形散神不散的两种风格。形散神不散也正是标榜教外别传、直指人心、见性成佛的禅宗的特质。这种特质不仅符合中国人尚简的本性,而且给本土禅宗带来种种方便与生命力。更重要的是,相对于僵化的身心统一,形散神不散是一种不屈不饶的变革。正如不管黑猫白猫,捉到老鼠就是好猫的改革精神。